Социальные системы

 

Принципы

Теория социальных систем

Богатство

Государство; Нация

Идеология

Наука

Публикации

Средства массовой информации

Человек в социальной среде

Родина и государство проживания

Социальные системы и живые организмы

Связь духовного, интеллектуального и физического

Влияние Природы на социум

Причины расцвета и упадка цивилизаций

Социальные патологии

Организованные преступные группировки

Подрывная деятельность

Фальсификаты

Образование в олигархиях

Дух времени

Лабиринты нижних миров

Оптимальное управление

Принципы оптимального управления

Справедливость

Оптимальная этика

Использование богатств

Право общества на ресурсы и результаты труда

Управление наукой

Против подрывной деятельности

Защита ценностей

Улучшение окружающей социальной среды

Деградация олигархий

Вкратце

 

Социальные системы

 

Принципы

 

Теория социальных систем

 

Социальной/ общественной системой называется группа лиц, между которыми имеются связи-взаимодействия некоторого вида. Примеры: семья, род, государство, партия, фирма, клуб по интересам, ...

Социальные системы создаются Природой либо людьми, для достижения своих целей. Основной целью социальной системы является улучшение жизни определённого класса ее участников.

Основные цели людей – еда, защита от холода, продолжение рода, … Некоторые из этих целей успешнее достигаются в объединении, системе. Другие, например, коллекционирование марок, также могут требовать для своего лучшего достижения взаимодействия заинтересованных в них лиц.

Основной вид взаимодействия между участниками социальной системы может быть назван её принципом. Он определяется целями социальной системы – для реализации которых она была создана – и определяет её структуру. Примеры взаимодействий/ видов социальных объединений: кровное родство; общее дело; религия; закон; интерес; …

Структура социальных систем; потоки продуктов; управление

Социальные системы состоят из участников и подсистем; характеризуются видами их взаимодействий между собой. Подсистемы определяются основным принципом их организации/ взаимодействия участников. Подсистемы могут быть природные, экономические, религиозные, идеологические, научные, … Примеры подсистем: семья, школа, фирма, клуб, …

Подсистемы и их участники производят продукты и обмениваются ими. Внутри социальных систем движутся, обрабатываются и распределяются потоки материальных, интеллектуальных, духовных продуктов.

Управление системами – это в основном, управление потоками производимых в системе продуктов, в том числе интеллектуальных и духовных.

Системы характеризуются своими методами управления. Примеры методов управления: военно-административное; экономическое; идеологическое; … Идеологическое управление производится через внедрение в социум идеологии, обслуживающей цели группы основных администраторов системы.

Управление может быть оптимальным и неоптимальным. Принципы оптимального управления: справедливость; повышение доверия к администрации системы; улучшение внешней социальной среды; … Примеры неоптимального управления: обман участников администраторами; концентрация ресурсов в руках немногих управляющих; привлечение в системы управления и другие важные структуры членов мафий и банд; …

Оптимальное управление ведет к процветанию системы, продолжению времени её существования и повышению уровня жизни ее участников, достижению ими поставленных перед собой целей. Неоптимальное управление ведет к снижению устойчивости системы, в т.ч. при внешних воздействиях; в конечном счете, к её краху.

Синтез

Социальная система представляет собой единый объект, синтезированный из частей; с помощью внутренних связей. В социальных систем, как единых объектах, очень важно взаимодействие частей и синхронность действий (без этого нет единой системы). Взаимодействие частей, синхронность действий – это и есть образование единого объекта/ системы из её частей.

Система "больше" чем набор участников; сила системы/ объединенных частей гораздо выше, чем сила разрозненных частей. В т.ч. т.к. имеет единое управление, планирование; синхронность действий участников. Таковы нормальные системы, ОПГ, демоны, ...

Взаимодействие

Социальные системы взаимодействуют между собой. Это взаимодействие определяется целями систем; также видами внутренних связей их участников и подсистем. Системы конкурируют за ресурсы; обмениваются продуктами; занимаются совместным производством; интегрируются для создания новых систем и т.д. Подсистемы также взаимодействуют между собой, аналогичным образом.

Происхождение и эволюция социальных систем

Социальные системы возникают при взаимодействии отдельных людей, а также их групп между собой и с окружающей средой. Они создаются для достижения целей. (Причиной взаимодействия; возникновения связей, является стремление к достижению целей). Основные цели создания социальных объединений, систем – экономические и идеологические.

Системы эволюционируют. В частности, изменяются- эволюционируют принципы их организации; их структура; законы; этика: мораль; … Эта эволюция происходит, в основном, в результате:

* достижения-недостижения ставившихся перед системой целей;

* взаимодействия систем между собой, борьбы за ресурсы или кооперации для совместной деятельности; борьбы против банд;

* воздействия окружающей среды (Природы);

* изменения целей и других характеристик (мораль, культура, интеллект, …) участников систем.

* революции – смена управленческой части системы, "собственников"; либо форм управления, "производственных отношений".

* если социальная система отстает от требований времени, то она разрушается в столкновении - конкуренции с другими системами.

Тление

Любая СС подвержена тлению. Оно может усиливаться или замедляться разными факторами. Среди факторов, усиливающих распад- тление СС, основной – неправильное управление, в т.ч. коррупция, несправедливость, ...

Моделирование социальных систем

Для социальных систем, их ресурсов, потоков; динамики; взаимодействий можно строить физические, биологические, математические, … модели или представления. В математических моделях социальных систем находят точные выражения такие понятия как справедливость- несправедливость; процветание системы; её устойчивость-  неустойчивость; оптимальное управление и т.д.

Можно находить физические, биологические аналоги социальных патологий (болезни; паразиты); строить их математические модели; моделировать структуру и динамику организованных преступных группировок, демонов и т.д. Можно также искать физические и биологические аналоги, строить математические модели распространения патологий; взаимодействия нормальных и паразитических систем; патологизаций нормальной социальной системы после внедрения в нее ложных целей; модели захвата системы ОПГ; модели предательства, коррупции, подкупа верхушки – включения ее в систему и захвата далее ресурсов самой системы. Также можно строить математические модели социальной нормализации, разных ее методов.

Цель построения эффективных математических и иных моделей социальных систем – выявление закономерностей их развития и взаимодействия; оптимальное управление ими; процветание и долгосрочное стабильное развитие. В частности, на биологических и математических моделях нетрудно показать, что при внедрении демонов (психических патологий/ измененных состояний сознания) образование устойчивой социальной системы невозможно; т.о. невозможно, при таких условиях, образование "всемирного братства людей". С помощью метода математического моделирования можно находит пути минимизации вредного воздействия ОПГ.

Систематизация феноменов, принципов истории, культуры, социологии постепенно придает им математическую форму.

Ряд уже имеющихся понятий и теорий социального управления, высказываний политических лидеров прошлого и настоящего, по своей формализованности недалёк от математических моделей законов общественной Природы; во всяком случае, их перевод в таковые представляется лишь делом техники.

 

Богатство

 

"... Как государство богатеет

И почему не нужно золота ему

Когда сырой продукт имеет"

Пушкин, "Евгений Онегин"

 

"Капитал это не золото, а доверие"

Д.И. Менделеев

 

Что есть богатство?

Почему такой вопрос имеет смысл? Ведь кажется очевидным, что "богатство" – нечто, дающее человеку личное благо, достижение целей. Многие быстро приведут общепризнанный список богатств: золото, деньги, имущество, здоровье, акции предприятий, знания, социальный статус, личные связи, …

Однако нетрудно заметить, что большинство этих общепризнанных богатств условны, зависят от общества; являются "богатствами" только в некоторой социальной системе. Например, деньги принимаются к обмену на материальные или интеллектуальные ресурсы лишь в определённых государствах, а другими могут не признаваться. При смене правительства или, тем более, всего государственного строя, прежние деньги нередко выходят из обращения (пример: царские кредитки, керенки, советские рубли, …) и их ценность становиться равной нулю. Аналогично – золото. В основном оно используется как украшение и признается богатством лишь потому, что частично выполняет (выполняло) функцию денег. Акции, лицензии, свидетельства на право собственности и так далее это тоже условные, зависящие от общества, богатства. При изменении социальной системы или её экономического строя, например, национализации предприятий, они могут полностью обесцениться; превратиться в простые бумажки. Таким образом, эти и другие аналогичные "богатства" существенно зависят от социальной системы, в которую включены их обладатели.

Более того, многие, казалось бы, вполне непосредственные богатства также зависят от социальной системы, хотя не столь явным образом. Например, технические знания, умения, навыки имеют ценность, в основном, в индустриальном обществе. Их значение снижается в обществе находящемся на низкой ступени развития. Знание теоремы Пифагора, формул тригонометрии, методов расчёта орбит космических кораблей и т.д. имеют ценность для их обладателя только в фирме, организации, где они могут быть использованы. Средства производства – заводы, фабрики, … – богатства лишь в системе производственных связей. Даже такие богатства как современные квартиры или автомобили, доставляющие удобства проживания и передвижения (то есть, прямые блага) зависят от социальных систем. Так, современные квартиры нуждаются в сетях тепло- и электроснабжения, являющихся частями социальной системы. Ценность автомобиля заметно снижается в местности (государстве) где нет шоссейных дорог, и вовсе стремится к нулю, если нет возможности получать для автомобиля горючее, запчасти или техобслуживание. Автомобиль, как "богатство" – это целая подсистема, где имеются связи с бензоколонками, шоссейными дорогами, ремонтными мастерскими и так далее.

Итак, есть безусловные, личные богатства – здоровье, характер, талант, судьба, … – а есть богатства социальные, использование и ценность которых зависят от общественной системы.

Социальное богатство как подсистема

Основные современные социальные богатства это деньги, акции, недвижимость, автомобили, компьютеры, дипломы, положение в обществе, знания, информация, знакомства, связи, … Все эти вещи являются богатствами только будучи связанными с другими частями системы. Они функционируют, помогают достигать целей, будучи включёнными как элементы производства или управления в потоки материальных ресурсов, интеллектуального/ информационного обмена и распределения данной социальной системы. Каждое из них может быть охарактеризовано как фрагмент этой системы, связанный с её управляющими/ распределяющими структурами; как "подсистема со связями".

"Социальное богатство" – это часть социальной системы, а именно: подсистема со связями.

Соотнесение "богатства" со связями/ материальными или интеллектуальными потоками в социальной системе, с подсистемами, отмечалось социологами; отражалось в фольклоре, пословицах и поговорках. "Не имей сто рублей, а имей сто друзей". "Капитал это не золото, а доверие <т.е. устойчивые связи>" (Д.И. Менделеев).

Примеры социальных богатств

Для земледельца богатствами являются обработанная земля, сельскохозяйственные орудия, семена растений, домашние животные. Для участников сельскохозяйственной общины или производственной артели богатствами являются материальные ресурсы; умения сотрудников, связи между ними; эффективное управление. Для учёного основными богатствами являются его знания и статус в научной подсистеме. Богатства фирм, организаций, государств – материальные ресурсы; квалификация участников; надёжность связей между ними; доверие к руководству; эффективность управления.

"Богатыми" системами являются многие религиозные, экономические, этнические банды и мафии. Их основные социальные богатства заключаются в их клановых связях и применяемых ими методах грабежа. Будучи лишёнными других богатств (денег, …), банды, владеющие эффективными приёмами воровства, могут быстро накопить их снова; опять присосаться к производительным системам, подобно сорнякам с высокой приспособляемостью.

Ценность некоторых социальных богатств – денег, акций, связей, … – это ценность представляемых ими подсистем. Ценность подсистемы определяется количеством и качеством её ресурсов; интенсивностью и эффективностью их потоков; качеством системы управления. Ценность акций завода, фирмы, … тем выше, чем больше у этой подсистемы материальных и интеллектуальных ресурсов, чем лучше её система управления. Ценность денег тем выше, чем эффективнее работает выпускающее их государство.

Богатство системы составляет также её социальное здоровье – защищённость от паразитов, воров, банд.

Одним из важнейших богатств социальной системы является надёжность связей в ней. Она обеспечивается, главным образом, справедливостью управления (в частности, распределения ресурсов). Более справедливые социальные системы и более ценны; богаты, устойчивы. Даже устойчивость банд обусловлена проявлением их главарями справедливости – впрочем, лишь по отношению к своим сообщникам. Системы с несправедливым управлением распадаются, разрушаются – революционно, эволюционно – или захватываются внешними конкурентами. Справедливое управление повышает уровень доверия к руководству, являющемуся богатством системы.

Обобщение понятия собственность/ богатство – система управления и распределения произведенных продуктов.

Конвертация богатств

Богатства одного вида могут быть конвертированы в другие. Например, в коррумпированных государствах, где правят жулики и воры, власть без особого труда конвертируется в денежные доходы; статус в мафиозном клане – в мандат депутата или правительственного чиновника; "выгодные" знакомства – в доступ к материальным благам.

Изменение ценности богатств

При резких экономических или политических преобразованиях социальных систем прежние богатства нередко полностью теряют свою ценность. Так, при смене правительства могут потерять ценность старые денежные знаки. При отказе обменивать золото на деньги оно становится лишь украшением. Технические изобретения сводят на нет значимость ещё недавно нужных предметов, как и создающих их организаций. Например, в компьютерный век вряд ли какую-то ценность имеют заводы, выпускающие пишущие машинки. При банкротстве фирмы теряется, кроме прочего, такое богатство как статус в ней. При ликвидации мафий, банд теряют ценность их клановые связи. Многие виды богатств утрачивают ценность при разрушении государства. Наглядные примеры резкого обесценивания многих прежних богатств – социального положения, знаний, денег, … – дало недавнее падение СССР. Одновременно, в появившихся на месте СССР новых государствах, существенно возросла ценность других видов богатств – прежде всего принадлежность к бандам и мафиозным кланам. В СССР деятельность мафий, экономических, этнических, религиозных и прочих была в значительной степени подавлена; бандиты не имели высокого социального статуса. В современной (1993 - 2020 гг.) Российской Федерации, напротив, принадлежность к бандам и мафиозным кланам является главным социальным богатством, даёт наивысший общественный статус, а также самую быструю конвертацию этого вида богатства в другие – деньги, власть.

Устойчивые богатства

Организации, "системы со связями", работающие на основе справедливости – что является, помимо прочего, условием устойчивости системы, надёжности её связей и эффективности управления – являются более устойчивыми и надёжными социальными богатствами, чем "дворцы, наполненные золотом и яшмой" (которые, как известно, "никто не в силах уберечь"). Построение, развитие таких систем – способ повышения богатства.

 

Государство

 

Предназначением государства является, во-первых, организация и регулировка создания гражданами и их группами/ системами полезных продуктов; во-вторых, защита граждан и результатов их труда от паразитов и организованных преступных группировок. Эти две задачи тесно связаны; решение одной из них без удовлетворительного решения другой лишено смысла.

Координация государством создания гражданами общественно-полезных продуктов означает, что государство является в экономическом отношении сверхсистемой, включающей в себя, как составные части, всех ведущих хозяйственную деятельность субъектов; интегрирующей их в единую систему. Использование государством в военных целях материальных и человеческих ресурсов, имеющихся на его территории; объединение, синхронизация усилий граждан и их групп по защите своего труда также означает интеграцию государством частных и коллективных защитных структур в единую систему. Таким образом, государство является единой военно-экономической системой.

В социальных системах как единых объектах для достижения поставленных целей очень важно взаимодействие их частей и синхронизация действий участников – без этого нет единой системы. Взаимодействие частей, синхронность действий есть свойства единого объекта, образованного из частей. Сила единой социальной системы гораздо больше силы её "механически просуммированных" разрозненных частей или подсистем. Это относится и к нормальным государствам, ставящим перед собой естественные цели, и к организованным преступным группировкам: мафиям. Государство – единая военно-экономическая система – основано на связях- взаимодействиях между гражданами и их группами; на общем плане; синхронности действий; единой воле.

"Власть есть, прежде всего, организация всего населения (народа) в единое целое" (А.А. Зиновьев).

Государства и ОПГ

Главное требование граждан к любой власти – обеспечение защиты от мафий и банд. Наиболее опасны иноэтнические ОПГ, вторгающиеся на территорию обитания народа. Очень опасны и внутренние ОПГ, паразитические мафии; в частности: торговцы наркотиками, фальшивой едой, создатели дегенеративного искусства и т.пр. В свою очередь, банды и мафии выступают против защитных структур нормальных государств; стараются их дискредитировать, разбить, при этом включив, по возможности, их остатки в свою систему.

Для кого плохо государство как таковое – любое и вообще? Прежде всего, для организованных преступных группировок. Если изучить историю пропагандистских войн разных групп против идеи государства или его важных частей – структур безопасности, цензуры, руководства, … – то можно обнаружить эмпирический факт: большинство таких "борцов" либо входили в этнические или религиозные ОПГ, либо были наняты ими. Причина этого ясна – основной функцией государства как раз и является организация людей для защиты себя, своего труда от паразитов, особенно паразитов, объединённых в организованные преступные группировки. Организованным грабителям гораздо легче грабить и эксплуатировать разъединённых, или слабо связанных людей. Подобно тому, как банде хулиганов гораздо легче избить и ограбить одного человека, чем группу людей, да ещё хорошо организованную. Поэтому одной из основных задач мафий и банд является максимально возможное ослабление защитных структур государства, внутри которого они действуют. Разрушение государства позволяет им далее захватить власть в его остатках и построить находящуюся под своим управлением социальную систему (например, собственное псевдогосударство).

 

Нация

 

Нацией называется многочисленная группа лиц, как правило, связанных отношениями родства и культурной близости, реализующая крупный социально-политический проект, включающий в себя обеспечение основных параметров жизнедеятельности его участников.

Нации отличаются от народов – групп родственно близких людей. Во-первых, в нацию могут входить этнически разнородные общности. Во-вторых, внутри нации имеются политические взаимосвязи определённого типа, при отсутствии которых даже этнически близкие общности (народы), хотя бы и большие по численности, не могут быть названы нациями. Народы- этносы – природные образования; нации – социальные.

Наличие совместного социально-политического проекта является главным признаком нации. Другие характеристики – родство, близость языка, культуры, мировоззрения – имеют вторичное или вспомогательную значение; они содействуют объединению групп, уже частично связанных между собой – по роду (семейства, этносы), культуре, религии и т.д. – в новую социально-политическую общность.

Этническая основа нации

Нередко нация образуется на основе одного или нескольких родственных народов. В этом случае её можно назвать политически организованным народом. Народ объединяется в нацию, прежде всего, для обеспечения своей жизнедеятельности, обороны, защиты ценностей.

Родственная близость составляющих нацию народов даёт большую устойчивость связей внутри неё. Этнически однородные группы легче объединяются для выполнения совместных дел – например, общий дом строят близкие родичи.

Вместе с тем, родственная близость не является обязательным исходным условием образования нации. Так, советская нация (часто неправильно называвшаяся советским народом) состояла из нескольких народов, подчас весьма разных, но объединённых общим социально-политическим проектом – построением советского социалистического общества. С другой стороны, близкородственные группы могут реализовывать существенно разные социальные проекты, т.е. представлять собой разные нации. Пример доставляют "красные" и "белые" русские во время гражданской войны на территории России.

Нация и государство

Основной социально-политической структурой, реализующей национальный проект, является государство.

Население государства не совпадает с нацией. Например, рабы или военнопленные в каком- либо государстве не входят в основную нацию, реализующую в этом государстве свой политический проект.

В одном и том же государстве крупные группы населения могут реализовывать разные политические проекты – фактически представлять собой разные нации. В государствах могут появляться паразитические группы – антинации (в меньших масштабах – мафии).

Эволюция наций: возникновение, преобразование, распад

Нация может быть создана – например, из народа или его части – усилиями какой-либо организации, включающей, по мере расширения, всё большее число активных членов. В случае успеха лидеры организации становятся элитой нации, рядовые участники образуют её состав. От политической партии нацию отличает масштаб проекта: в случае возникновения новой нации государство преобразуется существенно, в отличие от прихода к власти другой политической партии. Вместе с тем политические партии иногда являются зародышами новых наций.

Нацию делает более устойчивой родственная близость или комплементарность входящих в неё социальных групп, в т.ч. народов; согласованность поставленных её проектом целей с естественными стремлениями людей и с природными законами эволюции социумов.

Новая нация крепнет по мере успехов своего проекта. Например, советскую нацию сплотили трудовые достижения 1930-х гг. и ещё больше – победа в Великой Отечественной войне 1941- 45 гг.

Нация может расширяться – ассимилировать в свой проект членов других общностей, в т.ч. иноэтнических, оказавшихся на территории национального государства. Такое расширение может значимо сказываться на судьбах самой нации. В частности, включение в нацию общностей, некомплементарных к основным участникам по образу жизни, культуре, ведёт к потере устойчивости всей социальной системы- нации. Одним из примеров такой химеризации является включение в нацию, ставящую перед собой цели производительного труда, паразитических групп/ мафий с идеологией или религией, обосновывающими это паразитирование. Никакой длительной общности, единого национального проекта, союза для совместной деятельности не получится; мало того, и исходная нация может в результате распасться.

Крах нации – крах объединявшего её членов социально- политического проекта, ведёт к распаду нации на составные части. Из остатков наций, то есть, прежних социально-политических проектов – могут быть образованы/ переструктурированы новые.

 

Идеология

 

Идеология – это система понятий и идей, определяющая пути к достижению целей. Идеология представляет собой неявное выражение целей. При изменении целей происходит изменение обслуживающей их; ведущей к ним идеологии.

Внедрение идеологии – это внедрение её идей в разные области интеллектуальной и культурной жизни. Внедрение идеологии эквивалентно пересистематизации текущего видения мира по новой интеллектуальной системе. Результатом внедрения идеологии является "видение мира через данную идеологию". Внедрение идеологии – это, по сути, внедрение целей и предцелей; к достижению которых ведёт данная идеология.

Идеология может внедряться в культуру, историю (их интеллектуальные представления), в физику, точнее, в интеллектуальное представление/ видение Природы, в другие науки, области знания. Идеология может внедряться в политику; в экономику; в мировоззрение; в искусство; в архитектуру и т.д. Систематизация материала в какой-либо области знаний также нередко является реализацией- внедрением некоторой идеологии. Идеология исследователей внедряется в их работы, иногда незаметно для них самих. В частности, она сказывается в подборе исследователем материала, его оформлении, приоритетах, расстановке частей и т.д.

Идеология может выражать групповые интересы; представлять собой интеллектуальную систему, ведущую к достижению целей некоторой социальной группы.

Внедрение идеологии какой-то социальной группы в мировоззрение других групп или отдельных лиц представляет собой включение этих групп или лиц в социальную систему, интересы которой выражает данная идеология. Такое внедрение производится для достижения целей группы, обслуживаемых данной идеологией.

Идеология может внедряться через культуру, искусство. Использование искусства для пропаганды является внедрением в социум некоторой идеологии. Впрочем, любая книга, художественная или научная, представляет некоторое видение мира; выражает цели и ценности автора; таким образом, содержит некоторую идеологию.

Групповые идеологии имеются как у производительных групп, занятых созданием полезных продуктов, так и у организованных преступных группировок, объединённых приёмами воровства. Основной характеристикой идеологий производительных групп, отличающей их от ОПГ, является несмещённость приоритетов целей относительно их естественной иерархии. Идеологии производительных групп направлены на достижение целей, полезных для всей группы в целом и для каждого участника в отдельности. Поэтому предлагаемые такими идеологиями цели и их приоритеты не искажены относительно их естественных значений; они не нуждаются в таком искажении. Идеологии ОПГ, напротив, направлены на достижение целей (естественных или извращённых) верхушки этих групп и потому нуждаются в искажении естественных целей у людей, включаемых, по их желанию или насильственно, в эту группу. Внедрение таких идеологий представляет собой манипуляцию сознанием.

Распространение, внедрение идеологий производительных групп происходит естественно и легко. Такие идеологии согласуются с целями самих людей и не нуждаются в особых ухищрениях, чтобы быть принятыми. Напротив, манипуляция сознанием, внедрение идеологий ОПГ, ставящих задачу исказить у других людей их естественные цели и потребности, навязать им искажённое восприятие реальности, противоречит и Природе и чувствам самих людей. Внедрение таких идеологий требует больших усилий – рекламы, пропаганды, промывания мозгов.

 

Наука

 

Наука является частью ресурсов социальных систем. Научные знания используются социальными группами для достижения своих целей. Наука развивается внутри социальных систем и для достижения целей этих систем. Кому продают свои услуги научные работники? Социальной системе или системам, которые используют их для создания тех или иных продуктов. То есть, научные знания являются частью ресурсов социальных групп, обществ; подобно оружию, запасам нефти, газа, производственным мощностям. Знания могут быть весьма эффективными для достижения практических целей систем, например, знания изготовления пороха, атомных бомб, интегральных схем, социальных технологий, …

Научные знания используются, реализуются только социальными системами; имеют практическое значение лишь внутри систем. Например, знание методов выплавки железа, расчётов орбит небесных тел и т.д. могут быть применены на практике лишь системами.

Знание – сила. Большинство социальных систем старается умножить свои знания (силы). Будучи разглашёнными, опубликованными, научные знания могут уйти в конкурирующие системы. Поэтому системы стараются закрывать от соперников важные знания; распространять такие знания только среди своих участников.

Научное знание и "общее благо" (благо человечества)

В каком смысле всё же иногда говорят: "развитие науки приносит благо всему человечеству"? Такой социальной системы – "единое человечество" – пока нет. Однако знания, введённые/ развитые внутри одной системы (например, в одном государстве) могут быть получены – в результате сотрудничества, обмена, воровства и т.д. – другими системами. Кроме того, с течением времени, образуется определённый круг знаний, которые становятся доступными для всех: арифметика, география, история, … Это, в основном, знания, интеллектуальные ресурсы, которые уже не могут быть закрыты системами/ отдельными учёными, некогда введшими их в оборот. Таковы основные пути использования знаний многими системами, т.е. условным "человечеством".

Наука и организованные преступные группировки

С раннего времени и до наших дней ОПГ использовали для своей деятельности достижения науки. Сегодня многие из них финансируют исследовательские проекты; делают заказы на разработку того или иного оружия, в т.ч. технологий манипулирования сознанием. Замечено, что знания в современном мире из средства освобождения людей всё чаще превращаются в средство управления ими. "Если исчерпывающие сведения вначале … давали освобождение, то теперь это обратилось в господство над людьми" (К. Ясперс). Другими словами, в современном мире растёт использование науки, особенно технологий манипуляций сознанием, организованными преступными группировками.

ОПГ не только покупают научных работников, результаты их труда, но часто и просто крадут открытия, присваивают их себе. Ведь воровство, грабёж, неэквивалентный обмен – это суть ОПГ. Поэтому представители различных организованных преступных группировок, международных мафий сегодня активно стараются проникнуть в патентные бюро, редакции журналов, на научные конференции, семинары, симпозиумы – туда, куда в первую очередь могут придти сообщения о новых достижениях в науке и технике.

Смысл знаний; его изменение

Знания вводятся внутри социальных систем и для достижения их целей. Поэтому смысл знаний/ интеллектуальных систем определяется целями социальных систем, которые его используют, в которые они включены.

Одни и те же знания в разных социальных системах могут иметь существенно разный смысл/ цели применения. Например, устройства, облегчающие труд людей, изобретённые для их блага, попав в распоряжение организованных преступных группировок, превращаются в орудия порабощения и угнетения. Средства массовой информации в руках ОПГ становятся орудиями манипулирования людьми.

Знание: добро или зло?

Науки, научные знания являются "добром" или "злом" в зависимости от целей систем, в которые они включены; которые их используют. "Добро и зло не в самой по себе природе знания, а в человеческих намерениях, вместе с которыми и знание склоняется в любую сторону. По этой причине я назвал бы вместе добром и злом и красноречие, знание истории, открытие тайн природы, ..." (св. Г. Палама, XIV в.). "Наука есть безразличное занятие, вроде всякого ремесла … может быть употреблено и на пользу и во вред" (Л. Толстой, XIX в.). Применение научных знаний нормальными социальными системами облегчает труд людей, позволяет им добывать больше еды, защищает от паразитов; таким образом превращает эти знания в добро. Использование знаний организованными преступными группировками превращает эти знания в зло.

 

Публикации

 

Публикации представляют собой информационные потоки в социальной системе. Примеры публикаций, их целей и их заказчиков:

* Публикация научных работ по заказу администраторов научной подсистемы, фирмы. Цель: поддержание потока-обмена идеями в подсистеме или статуса самой подсистемы во включающей её системе.

* Публикация научных работ авторами с целью повышения своего статуса в некоторой подсистеме.

* Публикация-реклама научных работ/ их фрагментов, открытий среди потенциальных заказчиков данных работ. Цель: предложение авторами услуг системе, фирме, организации.

* Публикация мировоззренческих, религиозных, этических, … работ. Цель: внедрение в общество некоторой идеологии, религии, морали, этики.

* Пропаганда политических партий или групп: агитки, памфлеты, плакаты, газетная публицистика. Как правило, это реклама, имеющая целью вовлечение в систему новых участников; их ресурсов.

* Предложение-реклама товаров и услуг. Например, реклама полезных продуктов, книг – или, наоборот, пищевых фальсификатов, пропагандистских агиток и пр.

* Тиражирование развлекательных продуктов. Цель: обмен произведенного на материальные или интеллектуальные ресурсы.

* Публикации могут иметь целью удовлетворение честолюбия авторов, демонстрацию ими своего ума, эрудиции, ….

* Публикации могут иметь целью распространение авторами своих/ чужих открытий в возможно более широком кругу; например, для того, чтобы, по замыслу авторов, "доставить благо человечеству"[1].

Результаты публикаций разнообразны. Это может быть обмен идеями в научной подсистеме; внедрение идей в группах (подсистемах; этических, религиозных, …); обмен идей на материальные ресурсы; использование опубликованных идей в проекте; удовольствие от чтения художественной литературы (восприятия идей, образов) и так далее. Результаты публикаций существенным образом определяются не только их содержанием, но и временем, местом их введения; а также группой, среди которой данные публикации распространяются. Результаты публикаций, распространения представленных в них идей, могут быть неожиданными – далеко не совпадать с планировавшимися заказчиками/ авторами.

Публикации всегда "идеологичны", "рекламны" – имеют целью образование/ развитие, … некоторой социальной системы. Например, изобретатель публикует часть своего открытия, чтобы собрать группу для реализации своей идеи; организованная преступная группировка рекламирует себя, чтобы включить в свою систему людей или их группы; производитель полезной продукции хочет, чтобы о нём узнали потенциальные потребители/ заказчики; производитель пищевых фальсификатов хочет с помощью рекламы продать- навязать их потребителям, …

 

Средства массовой информации

 

СМИ – средство управления

Телевидение, радио, другие СМИ являются сегодня, в основном, средствами управления в социальных системах. Комментарии на текущие события, излагаемые в газетах, на сайтах новостей, принадлежащих определённым социальным группам, представляют собой продвижение интересов, идеологии этих групп. СМИ часто рекламируют различные товары, услуги, предлагаемые фирмами, социальными системами; также сами эти фирмы, системы. (Реклама – один из способов управления).

Борьба за СМИ

Как важная часть социальных систем, притом относящаяся к управлению, СМИ являются предметом соперничества конфликтующих социальных групп/ систем. Борьба за контроль над СМИ особенно обостряется во времена общественной нестабильности, переворотов, революций, войн, экспансий.

СМИ под властью ОПГ

Наиболее активно стремятся получить влияние, даже полный контроль над СМИ организованные преступные группировки, использующие в своей деятельности методы манипулирования сознанием. В настоящее время большинство СМИ Запада, России, ряда других стран контролируются организованными преступными группировками. "Масс-медиа Америки превратились в самое надёжное средство оболванивания молодежи" (П. Бьюкенен). (Это, впрочем, является лишь следствием определяющего влияния преступных группировок на экономику и политику этих стран).

СМИ, захваченные ОПГ, становятся их пропагандистскими/ рекламными структурами; средствами манипуляции, эксплуатации людей. Они внедряют фальшивые ценности, создают виртуальные миры, искажённо показывают происходящие события; в том числе склеивают ложь из фрагментов правды. Жёлтые СМИ навязывают фальсификаты развлечений, дегенеративное искусство; стараются создать у потребителей их продукции привязанность к ней, вводят их в состояние, аналогичное наркозависимости. Поставляемые ими информационные товары являются аналогами фальсифицированных продуктов питания и их потребление имеет аналогичные последствия – прежде всего: вред для здоровья, ухудшение физического и духовного состояния людей.

СМИ выражают мнения – являются рекламой – своих заказчиков; боссов; тех, кто им платит. Поэтому на их продукции надо было бы писать: 1) имена спонсоров- содержателей; 2) "на правах рекламы".

 

Человек в социальной среде

 

Каждый человек взаимодействует со многими социальными системами – естественными- природными: семьёй, родом, племенем, … и искусственными: компанией, городом, государством, …

Отношения человека с естественными социальными системами определяются его природой; перед ними, как и перед отдельными людьми, у человека возникают моральные обязательства.

Отношения с искусственными социальными системами определяются полезностью этих систем для достижения целей людей. Моральные обязательства перед искусственными социальными системами у человека возникнуть не могут, подобно тому, как они не могут возникнуть перед своим жилищем или автомобилем. Однако через эти системы могут реализовываться обязанности человека по отношению к другим людям и к естественным системам: своей семье, роду, другим людям и т.д. Поэтому отношения людей к таким системам представляют договор, соглашение, использование; они аналогичны отношению к дому или механизму, созданному самим человеком; вообще к искусственной окружающей среде.

Договорный характер отношений людей к искусственным социальным системам не мешает их ценить и защищать – подобно тому, как человек ценит удобный дом, хорошую окружающую среду.

Члены семьи безусловно заинтересованы в её существовании, безопасности, защите – согласно природным- естественным чувствам. Но далеко не все участники искусственных систем могут быть заинтересованы в продолжении их существования. Кроме того, эта заинтересованность меняется со временем. Квалифицированный специалист может равнодушно отнестись к краху фирмы, в которой он работает. Так же и низкооплачиваемый работник – сменив фирму, его условия жизни не ухудшатся. Рабы или эксплуатируемые классы мало заинтересованы в существовании государства, в котором они живут.

Родственников, в отличие от соседей или партнеров по бизнесу, сменить или выбрать нельзя. Искусственную социальную среду можно преобразовывать, менять. Если условия работы в фирме больше не устраивают сотрудника – он может перейти в другую фирму. Если законы или другие условия жизни в государстве не устраивают гражданина – он может уехать в другую страну, либо же заняться преобразованием государственного строя/ национального проекта, вплоть до замены его на совершенно иной.

 

Родина и государство проживания

 

"В прошлом у нас не было и не могло быть Отечества"

Сталин

 

Термин родина вызывает много вопросов. Например, кочевые народы часто переселялись с места на место – где их родина? Америку заселили белые – являются ли нынешние Соединённые Штаты родиной для прежних обитателей этой страны, индейцев? Когда Дакия была завоевана Римом, сочли ли даки Римскую империю своей новой родиной? Где сейчас (2020 г.) родина тех, кто родился в Советском Союзе? Если бы в 1940-х гг. осуществились планы Гитлера – стали бы Восточные территории, даже управляемые русским по национальности президентом Власовым, родиной для бывших советских граждан?

Подобные вопросы требуют уточнения понятия "родина".

Родиной называется социальная система, с помощью которой могут быть реализованы коренные естественные цели человека. Для такой системы человек готов жертвовать свой труд, здоровье, даже жизнь – подобно тому, как это делается для родных и близких.

Понятие "государство проживания" не совпадает с понятием "родины". Человек может жить в одном государстве, но считать своей родиной другое. Люди, обитающие в государстве, не выражающем их интересов, не могут считать его своей родиной. Например, рабы или военнопленные не могут считать своей родиной государство, которое их захватило и держит в плену. Может лишиться родины даже целый народ, хотя бы и продолжая жить на своей исторической территории обитания. Такое положение сложилось, например, в Китае XVII - XIX вв., оказавшемся под властью маньчжуров, превративших коренных жителей в людей второго сорта. В конце XIX века политический деятель Китая Сунь Ятсен писал: "Мы, китайцы, стали народом без родины". Только в результате долгой и упорной борьбы против иноземного господства и проведения значительных внутренних социальных преобразований у китайцев снова появилось государство, ставшее для большинства из них родиной, выражавшее их интересы. Аналогичная ситуация сложилась и в современной Российской Федерации. Немалое число бывших советских граждан отказывается считать это, возникшее на части территории СССР, олигархическое государство своей родиной – и, как следствие, отказывается иметь перед ним какие-либо моральные обязательства. Многие из них либо считают своей родиной государство, где они родились, Советский Союз, либо считают себя людьми, не имеющими сегодня родины. Подобным же образом русские, живущие в РФ и подвергающиеся со стороны её нынешних властей дискриминации по национальному признаку, не считают РФ своей родиной.

Государство, значительная часть жителей которого не считает его своей родиной, деградирует. Если эти жители включены в государство насильственно (рабы, крепостные, военнопленные, …), то они бегут из него при первой возможности. Если эти жители связаны с государством только отношениями выгоды, то они легко эмигрируют в другие государства, с более удобными условиями жизни. В государстве, не выражающем коренных интересов большинства своих граждан, иссякает поток питающих его добровольных социальных пожертвований, самые ценные из которых – творческий труд, здоровье, жизнь – обусловлены, как правило, моральной мотивацией. Пример краха государства, переставшего быть родиной для большинства своих жителей, доставил управляемый маньчжурами Китай, который за 150 лет из могущественной державы превратился в полуколонию, раздираемую на части более мощными странами. Публицист конца XIX века Янь Фу, рассматривая причины разгрома тогдашнего Китая, писал: "какого иного результата, кроме поражения, можно было ожидать от рабов, которых гонят сражаться против людей, сознающих своё достоинство?" Сходным образом, крах Российской империи в 1917 году был вызван, прежде всего, отсутствием заинтересованности в существовании этого государства большой частью населявших его жителей, особенно русских крестьян. Сказанное относиться и к олигархиям, одним из примеров которых является нынешняя (1993 - 2020 гг.) РФ.

И обратно, государство, выражающее коренные интересы большинства граждан, как правило, процветает. Основная причина – добровольный дополнительный социальный вклад людей в свою родину.

Для фирмы/ чужого государства человек работает "от и до", по трудовому соглашению. Для родины, дома, где предстоит жить ему и его близким, человек будет делать многое "сверх оплаченного" а также много такого, чего вообще нельзя получить за деньги.

Моральная мотивация ведёт к эффективной работе. Поэтому администраторы социальной системы, желающие добиться её процветания, стараются создать между системой и её участниками нравственные связи – реальные, если эта система реализует коренные интересы участников, и ложные, манипулятивные в противном случае. Привязанность (ложную) к своей системе нередко пытаются создать и руководители организованных преступных группировок; в частности, правящие круги имеющих характер ОПГ государств (мафии, олигархии, …). В последнем случае особенно часто применяется для манипулирования сознанием понятие родина. Организуемая и оплачиваемая правящей кликой пропаганда навязывает возглавляемое ею государство, социальную систему, как "родину" группам эксплуатируемым, подавляемым именно этой системой. Манипулятивная "патриотическая" пропаганда усиливается во время военной угрозы, когда подобные государства становятся особенно неустойчивыми. Поскольку правящие круги стараются нанимать для своего обслуживания квалифицированных идеологов и умеющих манипулировать эмоциями шоуменов, эта пропаганда нередко оказывается успешной, в результате чего дезориентированная часть населения добровольно становится защитником социальной системы, враждебной её коренным интересам; считает её своей "родиной".

Использование олигархиями, мафиями, иными кликами, захватившими власть в государстве, "патриотической" риторики для манипулирования сознанием народа неоднократно отмечалось. "В целях одурачивания народных масс идеологи буржуазии не прочь пожонглировать словами "родина", "патриотизм" (Д. Шепилов, 1947 г.). "Обманутые народы, веря, что сражаются за будущее, за "свою" страну, умирали, создавая условия для ещё большего возвышения олигархов, ещё большей бездны угнетения" (И.А. Ефремов, "Час Быка").

Реальный патриотизм граждан может быть отнесен лишь к государству, выражающему их интересы. Проявление патриотизма по отношению к государству, не выражающему интересы граждан, абсурдно и является результатом манипулирования сознанием.

 

Социальные системы и живые организмы

 

Социальные системы (фирмы, государства, …) отчасти похожи на живые существа. У живых существ есть душа, интеллект, тело. У социальных систем есть их аналоги: "душа" системы – это её цели; "интеллект" – идеология, методы достижения целей, циркулирующие в системе идеи; "тело" системы – её участники и материальные ресурсы. Поток ресурсов и производимых в системе продуктов – аналог движения крови, обмена веществ, физической жизни живых организмов. Поток информации в системе – аналог интеллектуальной жизни человека. В социальных системах имеются даже аналоги морали и этики – это их законы, конституции. Наконец, системы, как и живые существа, появляются на свет, живут, стремятся к самосохранению, конкурируют, сотрудничают, развиваются, угасают, наконец, погибают. Таким образом, можно говорить о некоторой квазижизни социальных систем, аналогичной жизни обычных, природных существ.

Интеллектуальный мир социальной системы, её идеология определяется её целями, духовным миром – как и у людей. Духовный и интеллектуальный мир системы влияют на её физическое тело – тоже, как и у людей.

Поток крови, дыхание, движение частей тела, даже работа мозга, восприятие и обработка информации это ещё не всё, что делает человека (или другое существо) живым. Кровь может нагнетать аппарат искусственного кровообращения, тело может дёргаться рефлекторно. В живых существах присутствует еще некоторый дух, делающий их живыми. В социальных системах также есть некоторый аналог этого духа, "оживотворяющий" их, дающий им возможность роста и процветания, успеха в сотрудничестве или конкурентной борьбе; возвышающий – как человека над автоматами – над системами, лишенными этого духа. Как и для природных живых существ, жизненный дух систем определить непросто, если вообще возможно. Скорее можно представить некоторые его важные частные случаи. Это может быть доверие к руководителю системы; его харизма; заинтересованность участников в существовании системы, … Очень важным, возможно, даже основным проявлением духа жизни социальной системы является справедливость управления ею. Именно она дает надёжность социальным связям системы, обеспечивает совместные действия их участников.

Итак, социальная система – квазиживое существо; аналогичное природному организму.

Развитие социальных систем и их взаимодействие между собой также аналогичны развитию и взаимодействию живых существ в Природе. Системы изменяются под влиянием внешней среды; конкурируют за ресурсы; кооперируются для совместной работы; борются за существование; распадаются, погибают или наоборот, эволюционируют, приспосабливаясь к окружающей среде, в том числе друг к другу. Производительные системы подобны сообществам существ, живущих своим трудом. Организованные преступные группировки подобны стаям хищников и паразитов.

Аналогии между социальными системами и живыми существами отмечались. "Искусством создан тот великий Левиафан, который называется Республикой или Государством, который является лишь искусственным человеком. В этом Левиафане верховная власть, дающая жизнь и движение телу, есть искусственная душа, должностные лица – искусственные суставы, награды и наказания – нервы, благосостояние и богатство всех частных членов представляет собой его силу, советники – память, справедливость и закон – искусственный разум и воля, гражданский мир – здоровье, смута – болезнь, гражданская война – смерть. Сложены вместе и объединены части политического тела, похожи на то "сотворим человека", которое было произнесено Богом при акте творения". "Питание государства состоит в изобилии (производства) и распределении предметов, необходимых для жизни, в их приготовлении (обработке) и отправке их по соответствующим каналам для общественного потребления… Потомство государства – колонии…" (Т. Гоббс).

 

Связь духовного, интеллектуального и физического

 

Духовный мир человека оказывает влияние на его интеллектуальный мир. А именно, интеллектуальный мир определяется целями, создаётся для их достижения, указывает к ним пути – цели же это и есть основное содержание духовного мира. Духовный и интеллектуальный миры влияют далее на физическое состояние.

При снижении духовного уровня (целей) ухудшается, хотя может быть и не сразу, интеллект и физическое состояние человека. Принятие патологических целей и методов действий приводит к понижению уровня научного и художественного творчества. Плагиаторы, подражатели, фальсификаторы – а также потребители их продукции – через некоторое время приобретают ненормальный физический вид. У лицемеров и лжецов на лице закрепляются специфические искажённые ухмылки- гримасы.

Связь снижения духовного уровня с интеллектуальным и физическим вырождением неоднократно отмечалась. "Кто болен внутри, непременно отразит это вовне… Дух погибает внутри, и это обнаруживается в речах и поступках" ("Хуайнаньцзы", –II в.). "Кто долго пребывает в пошлости и не может от неё избавиться, для того она становится второй натурой" ("Люйши чуньцю", –III в.). "Бог шельму метит" (русская пословица).

Отмечалось, что во времена социальных катаклизмов – как правило, сопровождающихся снижением уровня целей в обществе – распространяются псевдонауки, дегенеративное искусство; ухудшается физическое состояние народа. "Народ во времена смуты состоит из карликов, великанов и уродов всех видов" ("Люйши чуньцю, –III в.)". "Когда дурные обычаи и нравы проявляются беспрерывно, это приводит к тому, что в Поднебесной поселяется дух несчастья. Если подобное положение будет длиться долгое время, оно обязательно приведет к войнам и эпидемиям" (Гун Цзычень, XIX в.). Физическое и интеллектуальное вырождение при снижении целей – духовного мира – наглядно видно на примере современных стран. "Ужасающие цифры резкого ухудшения здоровья россиян – результаты духовной деградации народа" (А. Берестов, 2003 г.). Редкостную галерею дегенератов представляет собой современное жёлтое телевидение России и западных стран.

Интеллектуальные и физические уродства, обусловленные деградацией духовного мира, могут закрепляться и передаваться по наследству. Финансовые махинаторы, аферисты- приватизаторы чужого имущества, производители дегенеративного псевдоискусства и т.д. – особенно если эти занятия повторяются в ряду поколений – приобретают наследственно закреплённые физические уродства и искажения в восприятии мира – фактически, выделяются в некоторый новый народ, весьма отличный от нормального человечества.

Наконец, выродки попросту вымирают, как непосредственно, из-за физических болезней, снижения рождаемости, так и из-за ухудшения своей социальной среды обитания и наследственной дегенерации.

Итак, снижение духовного уровня человека ведет к деградации его интеллекта и физического здоровья.

И обратно, повышение уровня духовного мира, целей человека ведёт к совершенствованию его интеллекта, физического состояния; улучшению среды обитания, природной и социальной; увеличению продолжительности жизни; а также к процветанию всего общества.

 

Влияние Природы на социум

 

Природа оказывает влияние на социальные системы, прежде всего, откликаясь- реагируя на поведение отдельных участников этих систем, особенно на их этику.

Эмпирически давно было замечено, что у людей, занимающихся производительным трудом, ведущих здоровый и нравственный образ жизни, естественным образом улучшается физическое здоровье; совершенствуется интеллект; повышается духовный уровень. Было замечено также, что у таких людей появляется лучшее потомство: благородство (хороший род) – природное свойство – связано с общественно-полезной деятельностью и справедливостью. По законам Природы – "подобное притягивается подобным" – улучшается и окружающая таких людей социальная среда; что оказывает дополнительное позитивное влияние на их физическое, интеллектуальное и духовное состояние.

И обратно, было замечено, что нездоровый, безнравственный образ жизни ведёт к снижению духовного уровня, падению интеллекта, искажению восприятия реальности, физической деградации, внешним уродствам. Патологические цели, склонности, поступки деформируют внешность человека. Воры, финансовые махинаторы, жёлтые журналисты получают, как профессиональное заболевание, дегенеративное выражение лица: лживые бегающие глаза, кривые гримасы, сальные ухмылки. Учёные, продающие свой талант организованным преступным группировкам, утрачивают способность к творчеству; превращаются в шарлатанов и имитаторов. Это относится не только к производителям, но и к потребителям. Постоянные обитатели зоны жёлтых СМИ приобретают специфически ненормальный вид. Бездумные потребители фальсифицированных продуктов заболевают многочисленными болезнями. Быстро теряют здоровье наркоманы. По законам Природы – "подобное притягивается подобным" – ухудшается и окружающая таких людей социальная среда; что оказывает дополнительное негативное воздействие на их физическое, интеллектуальное и духовное состояние. Бандиты устраивают криминальные разборки. Жёлтые журналисты обманываются собственной ложью. Манипуляторы сознанием подпадают под власть созданной ими виртуальной реальности. Производители фальсифицированной еды потребляют продукты, изготовленные их достойными коллегами. Производители дегенеративного псевдоискусства погружаются в созданный ими патологический мир. Наконец, выродки вымирают, как из-за физических болезней и ухудшения своей социальной среды обитания, так и из-за генетической дегенерации; снижения или полного прекращения здоровой рождаемости.

Вымирание выродков содействует распространению нормальных людей. Неоднократно отмечалось, что даже в наши дни, когда в мире размножились всевозможные социальные патологии, назойливо рекламируется дегенеративное псевдоискусство, действуют многочисленные ОПГ, наиболее благоприятные перспективы выживания имеют нормальные люди. Занимаясь производительным трудом, игнорируя соблазны ОПГ и их дегенеративное псевдоискусство, они ведут более соответствующий человеческой природе образ жизни, чем выродки.

Отклик-реакция Природы на поведение людей представляет собой её опосредованное воздействие на социальную систему, в которую те включены. Повышение интеллекта, физического здоровья участников ведёт к процветанию всей системы; является её поощрением. Дегенерация, физическая, интеллектуальная, генетическая членов социума ведёт, напротив, к угнетению и всего этого социума в целом.

Природа некоторым образом воздействует на социумы и непосредственно: поощряет нормальные; угнетает, вплоть до полной ликвидации, прямой или генетической, патологические.

Социальные патологии, организованные преступные группировки, устраняются Природой, прежде всего, через вырождение их индивидуальных представителей (см. выше) и, таким образом, всего социума. Хотя ОПГ образуются, как правило, для предоставления своим участникам лучшей еды, более высокого уровня жизни, комфорта, однако длительное участие в их деятельности естественным образом, по законам Природы, приводит к значительному снижению интеллектуального и физического состояния их участников. Из-за корреляции патологий в ОПГ закрепляются многочисленные извращения: пьянство, наркомания, пристрастие к посещению ресторанов, театров, притонов, публичных домов, чтению жёлтой прессы, игре в карты, астрологии, оккультизму, … Среди участников ОПГ распространяются алчность, зависть, лицемерие, пошлость, бездарность, искажённое восприятие мира, извращение смысла слов, агрессивная самореклама; физические патологии. ОПГ в значительной степени являются группами людей с больным изменённым сознанием.

Далее, социумы, в которых доминируют патологии, вызывают естественное противодействие окружающей социальной среды, других социумов. Например, группы, специализирующиеся на паразитировании, практикуют во взаимоотношениях с другими такие принципы поведения как пронырливость, хитрость, лицемерие, рвачество. Они полагают такое поведение "умным". Однако паразиты, даже считающие себя "умными", плохо приживаются во внешней социальной среде. С ними борются, уничтожают, стараются изгнать подальше.

Далее, социальные патологии неустойчивы. Например, в несправедливо управляемом социуме разрываются связи между его участниками и он становится лёгкой добычей внешних агрессоров. Дестабилизация патологического социума происходит также в форме его вырождения и депопуляции, падения здоровой рождаемости.

Угнетение неправильно развивающихся социумов естественным образом происходит и через саморазрушение ими своей окружающей физической среды. Отравленный воздух; бензиновый угар; вредные излучения; плохая вода; фальсифицированная еда – такова среда обитания жителей вырожденных "цивилизаций".

Наконец, патологические социальные системы, как и отдельные лица, ухудшают окружающую их социальную среду обитания, с соответствующими последствиями для себя.

Итак, природный отклик, воздействия внешней среды изменяют отдельных людей и их объединения, социумы; при этом они поощряют нормальные социальные системы и угнетает патологические – либо непосредственно, либо через ряд поколений, генетически.

Поддержка Природой сообществ существ (притом даже не только людей, но и животных), члены которых следуют определённым этическим принципам: взаимопомощи и т.д. отмечалась. "Виды животных, у которых… практика взаимной помощи достигла наивысшего развития, оказываются неизменно наиболее многочисленными, наиболее процветающими и наиболее приспособленными к дальнейшему прогрессу" (П. Кропоткин). Отмечалось и естественное- природное устранение из мира выродков, их групп, социальных патологий. "Общества и народы развиваются, отделяя зёрна от плевел" (П. Бьюкенен).

 

Причины расцвета и упадка цивилизаций

 

Накопление материальных ресурсов, внедрение технических инноваций, применение эффективных методов социального управления содействовали расцвету цивилизаций. Однако устойчивость их процветания в значительной степени определялась другими факторами: моралью и этикой – отношением людей друг к другу, к природе; матримониальными обычаями – принципами брачного выбора; религией – представлениями о божественном. Неправильные отношения между людьми; чрезмерная концентрация богатств в частных руках; несправедливое социальное управление; появление в результате генетически неблагоприятных браков дегенеративного потомства, распространение извращённых религиозных взглядов являлись основными причинами упадка государств, империй, цивилизаций. Их внутреннее ослабление влекло за собой, как правило, внешнюю агрессию.

Пример.

Падение государств нередко происходило по следующей схеме:

1) приток из менее развитых регионов а) дешёвой рабочей силы; б) посредников, предлагавших услуги по транспортировке, перепродаже продовольствия, сырья;

2) монополизация этими посредниками своих областей деятельности, с вытеснением из них коренного населения;

3) учащающиеся случаи смешения коренного населения с более примитивными культурно и некомплементарными генетически иммигрантами; в т.ч. смешение правящей верхушки с накопившими богатства посредниками- торговцами из числа пришельцев;

4) как следствие – генетическое вырождение;

5) окончательная гибель государства – либо от внутренних межэтнических конфликтов, либо в результате внешней агрессии.

Нетрудно видеть, что ключевым фактором деградации страны в этой схеме было нарушение правителями этических принципов:

● массовый наём на работу иммигрантов из иноэтнических групп наносил ущерб народу со стороны правящей верхушки, которая ради обеспечения себе более высоких прибылей (за счёт удешевления стоимости труда) во-первых, лишала возможности заработка соплеменников, во-вторых, содействовала умножению в стране численности иноэтнических, зачастую враждебных коренному населению групп;

● допуск (как правило, за "дары"- взятки) представителями силовых и административных структур монополизации пришельцами посреднической торговли также наносил ущерб народу, поскольку такая монополия, во-первых, лишала производителей полезных продуктов из числа коренных жителей возможности получать справедливую оплату за свой труд; во-вторых, вела к образованию в торговле этнических мафий и организованных преступных групп, в-третьих, имела следствием накопление у представителей этих групп незаслуженных богатств;

● смешение аристократии с разбогатевшими дегенератами влекло генетическое вырождение правящего класса. Результаты: коррупция, дальнейшее разложение морали, распространение дегенеративного искусства, появление извращённых форм религии и т.д.; в конечном счёте – крах государства.

 

Социальные патологии

 

Организованные преступные группировки

 

Социальная система называется нормальной, если в ней доминируют нормальные цели (и, как следствие, нормальные идеологии). Примеры: семья; земледельческая община; трудовой кооператив; … Социальная система называется патологической, если в ней доминируют патологические цели (и, как следствие, патологические идеологии). Примеры: разбойничья шайка; финансовая пирамида; мафия; рок-ансамбль; группа псевдоучёных- шарлатанов, плагиаторов, …

Среди патологических социальных систем выделяются паразитические, демонические и банды. Система называется паразитической, если она использует паразитические методы достижения целей. Система называется демонической, если в ней доминирует демоническая идеология (изменённое состояние сознания). Патологическая система называется бандой, или организованной преступной группировкой (ОПГ) если для достижения своих целей она применяет насилие или обман. Примеры ОПГ: шайки гангстеров, наркомафии, финансовые олигархии, …

Организованные преступные группировки классифицируются по методам действий, областям деятельности и способам организации.

Простые ОПГ крадут или силой заставляют людей бесплатно отдавать им продукты или товары. Примеры: шайки воров, банды грабителей, … Более сложные ОПГ экономически принуждают людей или целые социальные группы/ системы к неэквивалентному обмену. Пример: монополисты, захватившие некоторый вид природных ресурсов, средств производства, торговли. Специализирующиеся на финансовом воровстве ОПГ воруют труд людей, выраженный в деньгах или иных ценных бумагах. Примеры: ростовщики, спекулянты, организаторы финансовых пирамид, … Специализирующиеся на интеллектуальных кражах ОПГ крадут идеи, изобретения, открытия; в том числе через научные семинары, симпозиумы, журналы, патентные бюро, ... Специализирующие на производство фальсификатов ОПГ навязывают людям произведённые ими подделки – пищевые фальсификаты, продукцию жёлтой прессы, наркотики, .. ; по сути совершают неэквивалентный обмен, меняя некачественную или вредную продукцию на полезные товары.

Методы действий ОПГ

Основным методом действий организованных преступных группировки является неэквивалентный/ несправедливый обмен. Простое воровство можно рассматривать как частный случай неэквивалентного обмена. Неэквивалентный обмен, в свою очередь, можно рассматривать как воровство, т.о. эти понятия являются равнозначными.

Примеры: разбой, военный грабеж, кража изобретений, финансовые спекуляции, продажа фальсифицированной еды, произведений дегенеративного искусства, …

Воровство/ неэквивалентный обмен представляет собой эксплуатацию людей или социальных систем. Т.о. основной метод действий ОПГ может быть охарактеризован как эксплуатация.

Эксплуатация/ воровство/ неэквивалентный обмен может осуществляться физическими, экономическими, идеологическими методами.

Включение/ захват

 Эксплуатация людей некоторой организованной преступной группировкой может рассматриваться как их включение в эту ОПГ. Примеры: захват рабов; барщина; крепостное "право"; экономическая зависимость; создание привязанности к фальсифицированным продуктам; … Широко практикуемым сегодня методом включения/ вовлечения людей в ОПГ является навязывание лишних потребностей: пристрастия к водке, компьютерным играм, наркотикам, притонам, театрам, телевидению, чтению жёлтых газет и т.д. Для навязывания лишних потребностей особенно часто применяются средства массовой информации. Перед включением- захватом людей ОПГ стараются их ослабить, распространяя патологические цели.

Эффективным методом действий ОПГ является включение- захват систем: фирм, государств. Методы захвата ОПГ социальных систем аналогичны методам захвата отдельных лиц: насилие; запугивание; обман; финансовые махинации; манипулирование сознанием; … Классическим методом захвата системы является подкуп основной части её управляющей верхушки.

Пример: коммерсант Б., представитель некоторой ОПГ, предлагает президенту Е. продать его подданных. Президент получает наличные деньги, счёт в заграничном банке, недвижимость за рубежом и т.д. Коммерсант Б. получает в долгосрочную эксплуатацию подсистему, которую он может, используя свою ОПГ, эффективно эксплуатировать. Президент Е фактически становится агентом ОПГ, входит в её состав, и притом получает статус там тем выше, чем больше его ценность для ОПГ. Он может войти в эту ОПГ и на длительный срок, например, породнившись с её участниками.

Современное популярное название метода "подкупа верхушки" – схема Березовского, но она имеет гораздо более древнее происхождение, являясь одним из основных приёмов действий ОПГ.

"Продвинутые" ОПГ нередко перед захватом систем "мирно" внедряют в них своих агентов – вторгаются без оружия. Эти агенты, постепенно проникая на ключевые посты в управленческие, информационные, финансовые, научные подсистемы, готовят полный захват всей системы.

Для захвата систем ОПГ в них нередко предварительно вбрасывают ложные цели, ведётся подрывная деятельность. Распространение ложных целей и идеологические диверсии часто производятся агентами ОПГ, проникшими в управленческие, идеологические, пропагандистские подсистемы.

Захват богатств

ОПГ всегда предпочитают захватывать сразу большие богатства. Поэтому они желали бы вовлекать в свою группу много людей одновременно (ещё лучше – целую социальную систему), либо богатых людей. Особенно привлекают ОПГ рынки, где движутся большие потоки ресурсов; предприятия, производящие продукцию массового спроса. Такие структуры они стремятся взять под контроль в первую очередь. Стремятся они захватывать, вовлекать в свою систему и талантливых людей; поскольку талант – это богатство. Сегодня ОПГ, как правило, покупают таланты.

Использование науки

Уже ранние ОПГ использовали для своей деятельности достижения науки: разбойничьи орды имели луки, стрелы; феодальные банды – мечи, для изготовления которых требовалось знание способов выплавки железа, устройство мастерских и т.д.

Современные организованные преступные группировки широко используют достижения науки: оружие, яды, системы связи, средства массовой информации, теории управления обществом. Они нередко закупают научных работников; финансируют исследовательские работы; заказывают разработки того или иного вида оружия, например, технологий манипулирования сознанием. Конкуренция ОПГ между собой также требует от них применять всё более эффективные методы эксплуатации других и использовать новейшие технологии.

Манипуляция сознанием

Одним из наиболее эффективных методов захвата и последующей эксплуатации людей/социальных систем организованными преступными группировками является манипуляция сознанием. Манипуляция сознанием – это внедрение идеологии, противоречащей коренным целям людей, но направленной на достижение целей паразитической группы, банды. Манипуляцию сознанием можно назвать идеократическим методом эксплуатации. Зависимость от многих крупных ОПГ в современном мире обусловлена, в основном, внушениями их пропагандистов.

Особая ценность метода манипулирования сознанием для администраторов организованных преступных группировок заключается в том, что люди или системы, порабощённые таким способом, связываются с ОПГ гораздо прочнее, чем захваченные в плен или попавшие в экономическую зависимость. Такие люди работают на ОПГ, отдают им свой труд, талант нередко добровольно, притом с энтузиазмом, а то и бесплатно, "из идейных соображений".

Использование искусства

Распространение методов манипуляции сознанием в современном мире вызвало значительное повышение спроса со стороны ОПГ на талантливых, способных эффективно управлять эмоциями людей шоуменов – певцов, музыкантов, актеров.

Фальсификации

Главным принципом действий ОПГ и их участников является ложь. Финансовые махинации, маскировка целей, использование красивых оберток для поддельных продуктов, манипуляция сознанием и прочее подобное – во всех этих действиях непременным и основным компонентом является ложь. Постоянно опирается на ложь физическое насилие ОПГ. Например, грабежи, убийства, совершаемые ОПГ, они подкрепляют – для себя или для других – лживыми обоснованиями, в том числе религиозными.

Вследствие патологичности основной цели ОПГ, все производимые ими продукты, физические или интеллектуальные, смешиваются с фальшью. Например, красивые упаковки, в которые завертывается фальсифицированная еда, превращаются в средство обмана; документальная хроника в жёлтом телевидении склеивает ложь из фрагментов правды; идея свободы используется для пропаганды свободы продажи наркотиков, свободы отравления людей заказной прессой и так далее.

"Как часто, чтоб верней нас погубить, созданья мрака правду нам вещают" (Шекспир).

Маскировка целей

ОПГ, как правило, скрывают свои подлинные намерения. Например, стремление к эксплуатации других людей прикрывается рассуждениями об общем благе или взаимовыгодном сотрудничестве; негодная еда, дешёвые подделки завертываются в привлекательные упаковки, яркие обертки. Эти действия подобны мимикрии паразитов, или хищников, приманивающих жертвы. Маскировка целей является одним из видов фальсификаций.

Создание патологических подсистем

ОПГ нередко создают патологические социальные системы, обслуживающие те или иные задачи; классы посредников, которым передаётся, за вознаграждение, часть эксплуататорских функций. Эти вторичные паразиты зависят от ОПГ; заинтересованы в ее существовании.

ОПГ нередко создают системы ложного знания и навязывают их. Они также содействуют появлению подсистем, групп, находящихся в изменённом состоянии сознания. Участники таких групп отдают свой труд, производимые ими продукты ОПГ за поддержание этого изменённого сознания. Например, лица, вовлеченные в наркозависимость, постоянно покупают наркотики; приученные к чтению жёлтой прессы регулярно платят за собственное отравление.

Борьба ОПГ против нормальных систем

ОПГ стремятся разрушить объединения, системы, которые им не удаётся подчинить.

ОПГ ненавидят независящие от них системы и свободных, не подчинённых им людей: крестьян, сельские общины, имеющие независимое хозяйство; людей, не читающих жёлтые газеты, игнорирующих их телевидение, литературу, …

ОПГ особенно ненавидят память. Как память отдельных людей, так и память социальных систем. Память содержит методы противостояния бандам в прошлом. Поэтому ОПГ стремятся уничтожать память; воспитать из людей биороботов- манкуртов. Особенно они стараются уничтожать память о своих преступлениях и о способах противодействия ОПГ. Для достижения этих целей они нередко запрещают публикации книг, рассказывающих об их злодеяниях, называют "экстремизмом" показ их истинного лица.

Провокации; сценарии

Важным методом борьбы организованных преступных группировок против нормальных людей и систем являются провокации. Его обобщение/ развитие - сценарии, управляемые ОПГ ситуации или системы, которые пытаются спровоцировать своих врагов на действия и уничтожить их. Пример: создание ОПГ псевдооппозиционных, якобы выступающих против них групп, куда будут притягиваются и выявляться силы, способные реально противодействовать преступным группировкам. Для проведения провокаций или создания сценариев ОПГ могут порождать "дочерние фирмы".

Взаимодействие ОПГ

Организованные преступные группировки, в основном, конкурируют. Но нередко они и положительно взаимодействует между собой. Например, криминальные группы часто поручают финансовой олигархии отмывать награбленные ими деньги; наркомафия используется государственно-террористическими образованиями. ОПГ могут расширяться, объединяться, интегрироваться, образовывать союзы, общие структуры, даже гангстерские государства или межгосударственные картели. Примеры: наркомафия, телебизнес, … Имеет место сложное взаимодействие разных ОПГ.

Происхождение ОПГ

Мир устроен так, что когда появляются полезные продукты – появляются и паразиты, желающие их присвоить. Некоторые паразиты довольно быстро обнаруживают, что им удаётся достичь своих целей успешнее, объединившись и создав (социальную) систему. Так зарождаются организованные преступные группировки. ОПГ имеют возможность более эффективно достигать свои (патологические) цели, чем отдельные субъекты. Некоторые методы эксплуатации могут быть реализованы только крупными социальными системами, например, гангстерскими нациями или государствами.

ОПГ обычно группируются вокруг метода, или идеи паразитирования, "открытого" их основателями. Появление ОПГ можно рассматривать как эволюцию патологий/ их распространение на общество.

Организованные преступные группировки могут трансформироваться из исходно нормальных социальных систем. Это происходит, например, когда в социальную систему внедряются и начинают доминировать в ней патологические цели. Часто в ОПГ вырождаются замкнутые системы, работающие только на себя.

Эволюция ОПГ

Организованные преступные группировки и их методы действий (способы эксплуатации) изменяются, развиваются, как и вообще социальные системы – в процессе поиска более эффективных средств грабежа; при взаимодействии, в т.ч. в результате конкуренции с другими ОПГ; в борьбе с нормальными системами и т.д. Примеры: захваты в рабство как метод включения в ОПГ, сменились (более эффективной) продажей навязываемых через СМИ вредных или ненужных продуктов, произведённых ОПГ: спиртного, пепси- колы, компьютерных игр, жёлтых газет и пр. – навязанные потребности заменили военное насилие в качестве метода грабежа. Банды, запугивавшие избирателей на выборах, сменились шайками профессиональных лжецов-журналистов достигающих тех же целей – угрозы и физическое насилие заменилось внушением искаженного видения мира.

ОПГ и их методы могут эволюционировать до создания весьма сложных систем. Совершенствование методов социального управления ведёт к созданию эксплуататорских систем, осуществляющих всё более полный контроль над захваченными ими людьми.

Патологии в ОПГ

Участники организованных преступных группировок подвержены многочисленным патологиям. Систематические грабёжи, постоянные возбуждения патологических целей ведут к извращению духовного мира, что, в свою очередь, влечёт снижение интеллекта и ухудшение физического состояния; появление разных болезней, в т.ч. наследственных – генетическое вырождение. Например, журналисты желтых СМИ, обслуживающих крупные организованные преступные группировки, приобретают характерный вид: кривые иронические гримасы; лживые, бегающие глаза; сальные ухмылки; искаженные, дергающиеся лица. Далее, из-за эффекта корреляции патологий в ОПГ закрепляются: пьянство, наркомания, пристрастие к алкоголю, табаку, фальсифицированным продуктам, посещению театров, притонов, чтению жёлтой прессы, игре в карты, астрологии, оккультизму, … Среди участников ОПГ распространяются алчность, зависть, пошлость, лицемерие, бездарность, искаженное восприятие мира, извращение смысла слов, агрессивная самореклама; физические патологии. Таким образом, хотя ОПГ образуются, как правило, для предоставления своим участникам лучшей еды, комфорта, более высокого уровня жизни, однако длительное участие в их деятельности приводит к снижению не только духовного и интеллектуального, но и физического состояний.

Распознавание ОПГ

Организованные преступные группировки нередко прямо обозначают основные цели своих действий, т.е. грабёж, паразитическое существование, эксплуатацию людей или систем. Таковы простейшие мафии или банды. Но довольно часто они маскируются, что существенно повышает эффективность их действий.

Имеются признаки, позволяющие распознавать деятельность агентов влияния ОПГ (сознательных или нет):

* Распространение наркотиков, алкоголя, жёлтой прессы производится, как правило, агентами ОПГ либо их пособниками.

* Выступления против полезных социальных систем, против государств, их защитных структур – армии, государственной безопасности и т.д. – также часто производится агентами влияния ОПГ, поскольку одной из основных задач объединения нормальных людей как раз и является защита от ОПГ.

* Агенты влияния ОПГ постоянно критикуют авторитеты, вождей, память. Их целью здесь является разрушение управление социальной системой; уничтожение её памяти; в частности, ликвидация знаний о методах борьбы с этими или аналогичными ОПГ.

* Если бездарного писателя, режиссёра, плагиатора- псевдоучёного, лживого или вороватого политика вдруг начинают активно рекламировать, то, скорее всего, он принадлежит к какой-то ОПГ; обслуживает её интересы.

Если подобные явления случаются эпизодически, они могут быть ошибками; однако в случае их постоянного, систематического появления велика вероятность, что имеет место деятельность ОПГ, их агентов влияния.

 

Подрывная деятельность

 

определение; основные виды

подрывная деятельность и ОПГ

успехи и неудачи подрывной деятельности

манипуляция сознанием

 

Определение; основные виды

Подрывной называется деятельность, направленная против базовых целей и ценностей людей. Она может осуществляться в различных областях социальной жизни: экономике, политике, идеологии, религии, этике, культуре, науке, …

В экономикемошенничество и воровство, включая спекуляции или финансовые махинации; извлекающие прибыль из манипуляций продуктами, созданными другими людьми.

В политике – деятельность организованных преступных групп, включая клановые мафии, а также партий, обществ, фондов,… выражающих их интересы.

В идеологии – прежде всего, навязывание ложных (не соответствующих интересам людей) целей и ценностей, манипуляция сознанием. Важным методом идеологических диверсий является фальсификация история – создание и навязывание вместо реальной истории её виртуальных версий, со смещёнными моральными оценками и приоритетами. Шельмуются народные герои, особенно защитники от чужеземных поработителей и внутренних преступных группировок; прославляются предатели. Искажённая псевдоистория внедряется вместо реальной для того, чтобы, во-первых, разрушить связи людей с прошлым, с памятью, в том числе вычеркнуть из неё иммунные ответы на прошлые идеологические диверсии; во-вторых, чтобы легче навязывать манипулятивные идеологии – ложные (не соответствующих собственным интересам людей, но соответствующих целям ОПГ) ценности и образцы поведения. К идеологическим диверсиям относится и шельмование реального патриотизма, навязывание вместо него лжепатриотизма – привязанности к социальной системе, выражающей интересы паразитической ОПГ. Объектом подрывной деятельности является и язык народа, так как он хранит в себе память, опыт прошлого; включая защитные реакции – выраженные в этических положениях, пословицах, поговорках,… – на разные вредоносные воздействия. "Язык есть душа народа, зеркало нравов… первейшее достоинство народа. Благодаря языку сохраняется память о прошлом" (А.С. Шишков).

В религии к ней относится распространение ложных извращённых вероучений; в том числе внутри других религиозных систем.

В области этики и морали к подрывной деятельности относится насаждение извращённых идеалов, девиантных образцов поведения, отношения к другим людям, обществу, природе.

В культуре – распространение дегенеративного искусства, куда следует включать также произведения, обслуживающие идеологические диверсии, выражающие их идеи в форме "художественных" произведений.

В науке и мировоззрении – внедрение ложных философских систем и псевдонаук.

Подрывной деятельностью могут заниматься как отдельные личности, так и организации. В первом случае это лица с выраженными психическими отклонениями, выродки; во втором – это либо внутренние паразитические ОПГ, продвигающие свои социально-политические проекты переустройства общества (которые позволили бы им эффективнее паразитировать) либо внешние агрессоры, желающие поработить и эксплуатировать данное общество – то есть, по сути, также включить его в свой социально-политической проект.

 

Подрывная деятельность и ОПГ

Фундаментальные естественные потребности людей определяют базовые ценности общества. В них включаются мировоззренческие и религиозные положения; образцы поведения в обществе, семье; отношение к труду, природе, другим людям и т.д.

Во все времена и во всех обществах наряду с их основной производительной частью имелись группы (точнее, организованные преступные группировки), специализирующиеся на разных видах паразитирования – от простейшего воровства до сложных финансовых махинаций и навязывания вредных или ненужных людям вещей, типа произведений дегенеративного искусства.

Системы ценностей паразитических и производительных групп сильно различаются. Если, например, для первых спекуляции являются удачными коммерческими сделками, то для вторых это мошенничества. Если для первых лица, составившие себе состояния путём неэквивалентного обмена, являются одарёнными финансистами то, с точки зрения вторых это жулики и воры.

В процессе своего развития и взаимодействия с другими частями общества организованные преступные группировки усложняются, а также стремятся преобразовать социум – его политику, экономику, религию, этику, мораль, … – так, чтобы обеспечить себе наилучшие условия для паразитирования. Они стараются, прежде всего, разрушить базовые ценности, поскольку это, во-первых, разъединяет и ослабляет производительную часть общества, делая её более лёгкой добычей для эксплуататоров; во-вторых, дезориентирует людей, упрощая внедрение ложных (не соответствующих собственным интересам людей) целей и идеологий – манипуляцию сознанием. Порабощение народов, утративших базовые ценности – в особенности веру, мораль, уважение к созидательному труду – является для внутренних ОПГ и наций- агрессоров гораздо более лёгкой задачей. Разрушение базовых ценностей общества, прямое или косвенное, представляет собой подрывную деятельность.

Подрывная деятельность имеет своей целью разбить все связи между людьми, основанные на фундаментальных естественных ценностях: семейные, идеологические, религиозные. Либеральное мировоззрение, отрицающее либо минимизирующее значение всех внеэкономических отношений между людьми – таким образом, атомизирующее общество и ослабляющее его способности к объединению для борьбы с паразитическими организованными преступными группами – является попутчиком всех подрывных идеологий.

 

Успехи и неудачи подрывной деятельности

Подрывная пропаганда воздействует, прежде всего, на лиц, не имеющих иммунитета к духовным вирусам. Особенно много таковых оказывается среди праздных бездельников и лиц, оторванных от базовых народных ценностей.

Наиболее действенно подрывная пропаганда поражает психически и генетически дефектных индивидуумов. "Муха садится только на треснутое яйцо" (китайская пословица)

Одним из результатов массированного внедрения в общество подрывных идеологий является появление в нём либеральной интеллигенции, разрушающей межчеловеческие связи, основанные на базовых ценностях. Кроме того, появляется много лиц, оторванных от реального труда и устремляющихся в области мнимого труда: игр, актёрства, шутовства, зубоскальства, …

Однако подрывная пропаганда встречает и сильное сопротивление. Созидательный труд укрепляет иммунитет к вредоносным воздействиям. Народная культура отторгает языковые выверты и дегенеративное искусство. Реальный патриотизм противостоит ложному, а также космополитизму. В производительной части общества не укореняются облегчённые эрзац-образцы поведения. Генетически здоровая часть народа отвергает навязываемые подрывные идеи как с помощью своего опыта прошлого, так и с помощью интуиции, подсознательно ощущая их фальшь. "В здоровом теле – здоровый дух" (латинская пословица)

Вдобавок, выродки обычно имеют вид и физических дегенератов:

"…или косой, или хромой, или горбатый, или рот кривой…"

"Бог шельму метит" (русская пословица)

что предостерегает нормальных людей от общения с ними:

"берегитесь уродством отмеченных" (саксонская пословица)

Генетически и психически здоровые люди, подпавшие под воздействие манипулятивных идеологий, могут возвратиться к нормальному мировоззрению и образу жизни даже в далеко зашедших случаях. "Как бы ни были нравы повреждены, однако же правда не перестает жить в сердцах человеческих" (А.С. Шишков).

Однако члены мафий, выродки находятся в изменённом состоянии сознания и их практически невозможно убедить в патологичности их мировоззрения и поведения. "Напрасный труд – нет, их не вразумишь" (Тютчев).

Выродков отторгает не только основная, здоровая часть общества, но и Природа. Она обрекает носителей психических и генетических патологий на физическую, интеллектуальную и духовную деградацию, а их потомков – на вымирание.

Организованные преступные группировки, в частности и в особенности клановые мафии, наносят большой вред государству и обществу. Если их количество и "мощность" превышает определённый уровень, то противодействие им со стороны производительной части общества принимает характер национально-освободительной борьбы.

 

Манипуляции сознанием

Манипуляцией сознанием называется внедрение идеологий, противоречащих естественным интересам людей, но направленных на достижение целей паразитических групп (ОПГ).

Манипуляция сознанием производится для включения идеологическими методами социальных групп или отдельных лиц в другие социальные системы или проекты; для навязывания манипулируемым лицам/ группам поведения, противоречащего их основным интересам – то есть, для их эксплуатации. Эти методы гораздо эффективнее чисто силовых и даже экономических. Во-первых, люди, которых убедили добровольно, по идеологическим соображениям, включиться в те или иные социальные проекты, работают для них с энтузиазмом, делают дополнительные, неоплачиваемые вложения труда. Во-вторых, цена идеократических методов включения в социальные системы существенно меньше силовых и экономических. Куда дешевле внушить людям, что у них есть некий интернациональный долг или долг перед мировой наукой, таким образом, морально мотивируя их на некоторую работу, чем нанимать их и платить им за участие в войне или в разработке научного проекта.

Основной приём манипуляции сознанием – создание виртуальных реальностей, в которых искажены естественные приоритеты целей людей и, соответственно, связанные с этими целями оценки событий. Манипуляторы навязывают ложные ценности; продвигают ведущие к ним идеологии; стараются "разбить сознание людей и склеить его заново" (Оруэлл). "Задача, которую они решают, состоит не в тривиальном обмане, а в лишении человека способности оценивать происходящее с точки зрения своих интересов". Манипулирование сознанием производится, как правило, скрытно.

Многочисленные примеры манипуляций сознанием даёт деятельность жёлтых СМИ на Западе, в России и ряде других стран. "Масс-медиа Америки превратились в самое надежное средство оболванивания молодежи" (П. Бьюкенен). "Современные СМИ в США выдают свои извращения действительности за реальность более явную, чем мир за окном" (У. Линд). "Средства Массовой Дебилизации - это не игра слов, а название, которое наиболее точно отражает их главную функцию". "Радио, телевидение, пресса, кино и театр представляют собой эффективные средства развращения и одурманивания народов и, особенно, молодого поколения" (аятолла Хомейни).

Поскольку искажённое восприятие мира, навязанное манипулятивными идеологиями, постоянно сталкивается с реальностью, с коренными интересами обманутых людей, то такие идеологии неустойчивы и для удержания захваченных- загипнотизированных ими лиц под своим влиянием нуждаются в постоянной и всё более сложной деформации восприятия мира, применении всё более изощрённых методов рекламы, внушений и пропаганды, промывания мозгов.

Идеологии паразитических групп противоречат не только нормальным целям людей (быть обманутым или обворованным никто не хочет добровольно), но, нередко, и самим себе. (Ещё и поэтому они могут быть восприняты только людьми, находящимися в изменённом состоянии сознания). Порождаемые манипуляциями противоречия бывают иногда вопиющими. Например, во время гражданской войны в России пропагандисты, обслуживавшие большевиков-материалистов, призывали – других людей! – "умирать за идею". (Например: "смело мы <?> в бой пойдём за власть Советов и как один умрём в борьбе за это". Даже услышав только это, можно было бы сразу определить, что имеет место попытка манипулирования сознанием). Ещё пример: в 1970- 80-х гг. американские СМИ вели активную пропагандистскую компанию критики "нарушений прав человека в социалистических странах" – при том, что куда более близкие к ним диктаторы Латинской Америки не просто "нарушали права", а совершали массовые убийства.

Однако даже при очевидных противоречиях воздействие манипуляторов на дезориентированных людей может оказаться результативным. Так, в 1990-х годах на выборах в РФ избиратели, под воздействием СМИ, голосовали против своих интересов, добровольно выбирая в органы власти представителей криминальной олигархии. В США действия администрации демократов, стремящейся ослабить политическое влияние белого населения страны, вызывали, под воздействием СМИ, одобрение у части этого населения. "В Портлендском университете на выступлении Клинтона люди аплодировали известию, что они сами и их дети скоро окажутся лишёнными культурного наследства в стране, созданной их предками" (П. Бьюкенен).

Манипуляции сознанием содействует общее снижение духовного и культурного уровня. "Для олигархии важно, чтобы существовала невежественная масса" (И.А. Ефремов, "Час Быка"). Поэтому СМИ, находящиеся под контролем организованных преступных группировок, помимо пропаганды заказанных им манипулятивных идей, стараются навязать- продать своей аудитории разные шоу, развлечения, пустые времяпровождения. "Газеты снова и снова пускают в человеческие массы ложь или чепуху, раздутые до невообразимых масштабов" (И.А. Ефремов). "Больше спорта, игр, увеселений, пусть человек всегда будет в толпе, тогда ему не надо будет думать. Устраивайте разные конкурсы, подавайте нам увеселения, вечеринки, акробатов и фокусников …" (Рэй Брэдбери, "Фаренгейт 451"). "Идиот, существующий в искусственном мире, созданном СМИ человек грядущего. Таким он спроектирован князьями мира сего" (Ю. Петухов).

Манипуляции сознанием содействует разрозненное, несистемное образование. Манипуляторам куда легче управлять обрывочными знаниями, "разбивать и склеивать их заново", чем цельной, притом связанной с естественными, нормальными целями человека, картиной мира. Примеры доставляет манипуляция сознанием той же полуобразованной европейской и русскоязычной "интеллигенции". "В каком невежестве и в какой дикости ума растёт и развивается эта масса недоучек, воспитанная на статьях либеральных газет … на слухах и сплетнях, из уст в уста передающихся …" (К.П. Победоносцев).

Манипуляторам помогает плохая память, забвение опыта прошлого. Манипуляторам способствует отрыв от реальности, так как управлять виртуальными мирами, особенно если они созданы самими манипуляторами, проще, чем восприятием реальности. Через виртуальные миры гораздо легче и внедрять нужные идеологии.

Если манипулятивная идеология внедрена в видение истории ли культуры, то восприятие мира у тех, кто воспринимает такую "историю", "культуру" искажается. Оно подвергается воздействию манипуляторов.

 

Фальсификаты

 

фальсификация продуктов питания

дегенеративное искусство

результаты

 

Одним из основных приёмов воровства, используемым организованными преступными группировками с древнейших времён, является изготовление и продажа подделок, фальсификатов. Фальсифицируются, прежде всего, продукты массового спроса.

 

Фальсификация продуктов питания ("продукты, идентичные натуральным")

Больше всего сегодня подделок на самом обширном рынке – продовольственном. Еда наполняется химическими добавками, обеспечивающими продолжительную сохранность, привлекательность запаха, вкуса, вида. В сложных по составу продуктах (колбасах, сосисках, конфетах, …) наиболее ценные компоненты замещаются дешёвыми синтезированными веществами. Всё это повышает прибыльность таких товаров, но зачастую значительно снижает их качество как продуктов питания. Доктор медицинских наук А. Берестов в книге "Удар по здоровью" (М., 2003 г.) отмечал: "Товаропроизводителю часто выгодно применять больше стимуляторов, пищевых добавок. … Пища, которую мы потребляем, буквально нафарширована химическими соединениями, которые выдаются за натуральные продукты. В настоящее время существует большое число химических фирм по производству искусственных вкусовых добавок, способных создать полную иллюзию присутствия натуральных продуктов. Здесь и "мандарин с мякотью" для приготовления соков, не имеющий к настоящему мандарину никакого отношения, и "говядина с шампиньонами", также и близко не лежавшая ни с говядиной, ни с шампиньонами. Если заглянуть в лабораторию фирм- производителей йогуртов, как это сделал немецкий журналист Ханс Ульрих Грим, то выясним, что фруктовая масса для приготовления йогуртов без химических веществ и вкусовых добавок напоминает по запаху старые носки. Оказывается, в такую фруктовую массу попадает что угодно, только не свежие фрукты". Руководитель Краснодарского края Н. Кондратенко, побывавший в 2003 году на итальянском молочном комбинате, обнаружил, что в производстве его продукции почти не участвовало натуральное молоко: "Всё производство было основано на порошковой основе с применением массы эмульгаторов, стабилизаторов, наполнителей, ароматизаторов. Из натуральных продуктов мы обнаружили лишь воду".

Помимо фальсифицированных продуктов питания на российский продовольственный рынок сегодня, из-за недостаточного контроля, попадают овощи и фрукты, содержащие пестициды, гербициды, соли тяжёлых металлов, радионуклиды. Из-за рубежа нередко поставляются просроченные консервы; продукты, насыщенные канцерогенами, гормонами, антибиотиками, трансгенными компонентами, а то и вовсе заражённые опасными микроорганизмами. Так, в 1990-х гг. на некоторые мясоперерабатывающие заводы России была поставлена заражённая коровьим бешенством говядина из Великобритании (через Бельгию). Поставки в Россию сомнительных или даже вредных продовольственных товаров нередко производятся западными благотворительными фондами. Так, международная некоммерческая организация "Накормим детей" (США) направила в Белгородскую область в качестве гуманитарной помощи 240 тонн соевых бобов. Когда подарок разгрузили, выяснилось, что в документах и накладных обозначена одна фирма, а по маркировке международного регистрационного индекса – другая, крупный производитель ГМО. Сходный случай произошёл в Краснодарском крае, где, вдобавок, среди поставленных в качестве благотворительной помощи соевых бобов оказалось 15% карантинных сорняков, источников сильной детской аллергии. В реабилитационный центр для инвалидов с последствиями детских церебральных параличей, возглавлявшийся А. Берестовым в 1991- 93 гг., была прислана в качестве гуманитарной помощи большая партия рапсового масла. Вскоре после его применения в пищу у ряда больных и сотрудников стали отмечаться желудочно-кишечные расстройства, боли в области печени. От употребления в пищу благотворительного масла пришлось отказаться.

За последнее время в мире, в частности и в особенности в России, значительно возросло число аллергических и близких к ним заболеваний. Нередко у внешне здоровых людей без видимой причины образуется сыпь на коже, или начинается зуд, чесотка, или появляются отёки, постоянная головная боль, переутомление, ослабление иммунитета, выражающееся в частых простудах, или гастриты, колики, дисбактериозы и прочее тому подобное. Причина многих, если не большинства таких заболеваний – неправильное питание, в частности и в особенности употребление фальсифицированной еды, использующей синтетические красители, подсластители, загустители, консерванты и т.пр.

Хотя аллергические заболевания никому не доставляют удовольствия, но их можно рассматривать как предупреждающую реакцию Природы, словно бы говорящей этому человеку: "ты ведёшь неправильный образ жизни: питаясь фальсифицированной едой, ты разрушаешь свой организм, а покупая фальсификаты, ты поощряешь мошенников. Подумай, почему ты заболел и перемени образ жизни". Если этот совет человеком игнорируется, если он пытается поправить здоровье лекарствами, одновременно продолжая потреблять фальсифицированную еду, Природа как бы усиливает внушение – временные аллергии переходят в длительные расстройства; в расбалансировку деятельности всего организма. Если и после этого человек продолжает придерживаться той же линии поведения, у него с большой вероятностью появятся опухоли, частые расстройства перейдут в хронические и, в конечном счёте, данная особь, как бы лишившись права на звание человека разумного, вообще будет ликвидирована Природой; так сказать, "подвергнется выбраковке".

 

Дегенеративное искусство

Ещё одной областью массового тиражирования фальсификатов стало то, что прежде называлось "культурой". Литература, кино, живопись в России и на Западе переполнены низкопробными поделками, вытесняющими продукцию высокого качества. "Американское искусство стало проводником всего тупого, пошлого, уродливого" (Дж. Купер). При этом предлагаемая- продаваемая- навязываемая- тиражируемая в прессе- размножаемая в эфире дешёвая низкопробная псевдокультура, как и фальсифицированная еда, нередко завёрнута в яркие блестящие упаковки, привлекательно выглядит, назойливо рекламируется.

Фальсификатом является продукция современных жёлтых СМИ. Генерируемые ими информационные потоки являются не показом реальных событий, а манипулятивными виртуальными реальностями, идеологизированными фальшивками, где из фрагментов правды склеивается требуемая заказчиками ложь. Медиа-менеджеры стремятся достичь правдоподобия конструируемой ими картины мира – аналогично тому, как изготовители фальсифицированных продуктов питания стараются добиться их сходства с натуральными.

Фальсификаты распространились среди социальных технологий. Политикам важно получить доверие людей. Многие из них пытаются завоевать доверие, изображая, имитируя заботу об общем благе, искренность, справедливость и т.д. – это дешевле и менее хлопотно, чем проводить такую политику на деле.

 

Результаты

Употребление пищевых фальсификатов обостряет медицинские и социальные проблемы современного общества. "Опасными для здоровья стали даже минеральная вода и хлеб от минипекарен. Пища буквально нафарширована химическими соединениями, которые в большинстве оказываются вредными для здоровья" (А. Берестов). "Ещё больше бед прибавила грубая фальсификация пищи" (И.А. Ефремов, "Час Быка"). Синтетические красители, подсластители, загустители, гормональное мясо, напичканные антибиотиками куриные окорочка, фаст-фуд, а теперь ещё и трансгенные продукты, по мнению ряда специалистов, являются главной причиной быстрого роста в наши дни числа аллергических заболеваний, функциональных расстройств деятельности организма и опухолей.

Распространение дегенеративного искусства извращает вкус и притупляет чувства людей.

Обман народа, злоупотребление доверием, имитация справедливости в политике приводят к тому, что процветание страны, даже если оно будет достигнуто, оказывается недолговечным. "Там, где щедрые награды – стекается народ, там, где стекается народ, возможен успех, но если этот успех закрепляется обманом, он рано или поздно обернётся поражением" ("Люйши чунцю").

 

Образование в олигархиях

 

Основной задачей образования является включение в определённую социальную систему. Образование даёт специальные знания, позволяющие человеку претендовать на более высокое положение в обществе; наделяет его целями и этическим нормами, правилами поведения, принятыми в данном обществе.

Начиная с эпохи Возрождения, общественный статус обладателей знаний неуклонно возрастал; знание стало рассматриваться как сила. Постоянно повышалось значение учёных- профессионалов, специалистов- советников правителей, а также научных и образовательных учреждений. Увеличивалась значимость интеллектуальных и идеократических методов управления социумом, в число которых всё чаще входила манипуляция сознанием. Эти методы были более эффективными, чем чисто силовые или даже экономические. Потому что люди, которых убедили добровольно, по идеологическим соображениям, включиться в те или иные социальные проекты, во-первых работали с энтузиазмом, делали в них дополнительные, неоплачиваемые вложения труда, а во-вторых, стоимость идеократических методов включения в социальные системы была существенно ниже силовых и экономических.

Вместе с повышением социального статуса знаний и образования, в европейских странах, начиная с эпохи Просвещения, происходили и другие важные изменения. Политические преобразования постепенно приводили, через краткие – нередко чисто декоративные – "демократические" периоды к установлению в этих государствах прямого или косвенного правления финансово-политических олигархий. При этом методы господства олигархических группировок над обществом становились все более изощрёнными, опиравшимися на манипуляцию сознанием масс. Число академических работников, профессоров, инженеров, медиа-менеджеров и других интеллектуалов от науки и культуры, обслуживающих олигархические группировки, постоянно увеличивалось. Их знания и труд всё чаще заказывались правящей верхушкой, становились всё более высокооплачиваемыми и престижными.

*  *  *

Преподавание в большинстве образовательных учреждений стран, где у власти находится олигархия, направлено на формирование обслуги олигархии. Оно сопровождается внедрением в сознании учащихся идеологем, закрепляющих их подчиненность олигархии, искажением картины мира, дезинформацией, навязыванием человеку фальшивых целей и ценностей, идеологий; нужных не ему, а правящим группировкам. Внушаемые учащимся этические принципы направлены на вытеснение из их сознания вообще всех естественных целей, которые заменяются привязанностью к псевдодуховности и виртуальным мирам, создаваемым интеллектуальной обслугой олигархии. Такое образование, в конечном счете, представляет собой технологию включения людей в олигархическую социальную систему; их ориентацию на достижение чуждых для нормального человека целей; вид изощрённого и весьма продвинутого порабощения, уже не столько силового и экономического, сколько идеократического. Люди, получающие образование в олигархиях, с одной стороны, приобретают возможность достичь более высокого социального статуса, а с другой, подвергаются массированному идеологическому зомбированию.

 

Дух времени

 

Дух времени – энергия или сила обстоятельств, задающая главное направление (тренд) развития истории в данный период. Иногда его ещё называют течением обстоятельств, или же силой вещей.

Дух времени определяется целями, интересами набирающих вес социальных групп; их взаимодействием; "общественной Природой". Он обычно воплощается в системе идей, идеологии, ведущей к реализации данных целей. Эти идеи продвигаются, пропагандируются в обществе, становятся модными, популярными, передовыми.

Например, в Англии второй половины XVI века среди истэблишмента доминировал, представляя интересы растущего торгово-промышленного класса страны, следующий комплекс идей: протестантизм, борьба против католической церкви; симпатии к античности; поддержка начавшейся колониальной экспансии. Это был тогдашний дух времени.

Выраженный дух времени имелся в Российской империи начала XX века. Он был направлен на разрушение государства. Под его влиянием находились многие политики, учёные, священники, деятели культуры.

Характерный дух времени действовал в СССР 1960- 80-х гг. Он определялся интересами ряда мафиозных кланов, внутренних и зарубежных, и был направлен, в конечном счёте, на захват этими кланами собственности, созданной трудом народов СССР. Этот дух воплощался, в частности, в тогдашних публикациях прямо или косвенно обслуживавшей мафиозные кланы либеральной интеллигенции; в рекламировавшемся ею дегенеративном псевдоискусстве.

Идеи, распространяемые социальным духом времени не обязательно истинны – как и любая пропаганда. (Но всегда выгодны тем классам, группам, к достижению целей которых они направлены). Наоборот, очень часто эти идеи представляют собой грубые агитки, примитивные мифы, становящиеся, впрочем, в мировосприятии людей, загипнотизированных духом времени, "очевидными истинами", "всем известными непререкаемыми законами" и пр. Например, антикатолическая пропаганда английских протестантов второй половины XVI века гневно бичевала римскую церковь за "идолопоклонство"- иконопочитание и требовала "устранять идолов", под которыми имелись в виду иконы, изображавшие Христа и святых. При этом одновременно и нередко теми же самыми пропагандистами в английском обществе активно насаждался культ правящей королевы Елизаветы, распространялись её портреты и пр. Не потерявшие критического отношения к пропаганде люди спрашивали: "Если образ Христа должен быть разрушен, то почему образы земных владык так почитаемы?"[2].

Иногда пропаганда духа времени совершенно абсурдна и люди, оказавшиеся под её влиянием, через некоторое время искренне недоумевают: как они могли "купиться" на столь примитивный обман? Такими были, например, "протесты против привилегий", проекты типа "500 дней" и т.д. во время "перестройки" конца 1980-х годов в СССР. "Для специалистов, сведущих лиц, предлагаемые программы являлись очевидным блефом, однако они были оформлены в красивую упаковку, звучали привлекательно" (В. Крючков).

Люди, подпавшие под влияние набравшего силу духа времени, могут поступать вопреки собственным интересам, как загипнотизированные. Например, императорское правительство России в 1900- 10-х гг. покорно принимало губительные советы; словно по чужой воле назначало на высшие государственные посты людей, ненавидевших русский народ; поощряло своих же заклятых врагов, или просто "плыло по течению". "Как будто что-то невидимое толкает правительство к гибели", отмечали тогдашние наблюдатели. То же имело место в последние месяцы существования СССР. Организованные преступные группировки, рвавшиеся к власти, ещё не овладели ею, а правительство, вполне способное дать им отпор, пребывало в странной апатии. Да и позже, уже после краха СССР, во время декоративных псевдодемократических выборов, избиратели в массовом порядке покорно голосовали, вопреки своим интересам, за жуликов и воров. Так подчиняется кролик гипнотическому взгляду удава.

Воздействие духа времени выражается и в формировании у порабощённых им людей пристрастия, почти наркотического, к его пропаганде, виртуальным мирам.

Дух времени, набравший силу, господствует не только над загипнотизированными, порабощёнными им массами обывателей, но и над теми, кто, как им представляется, руководит событиями. Например, во время Французской революции её лидеры нередко действовали, словно заведённые кем-то марионетки, почти лишённые собственной воли. Это отмечал современник тех событий Жозеф де Местр: "Чем больше наблюдаешь за кажущимися самыми деятельными персонами Революции, тем более находишь в них что-то пассивное и механическое. Французская революция управляет людьми более, чем люди управляют ей, даже злодеи, которые кажутся вожаками революции, участвуют в ней лишь в качестве простых орудий … как только они проявят намерение возобладать над ней, они ниспровергаются". "Всё им удавалось, так как они являлись лишь орудиями некоей силы, понимавшей в происходящем больше их".

Деятельные проводники духа времени часто проявляют выраженную психическую ненормальность; в их поведении ощущается одержимость, а в их высказываниях или публикациях – замечается фальшь. Например, философ Владимир Соловьев, активный проводник духа времени 1880- 90-х гг. в России, был, по характеристике К.П. Победоносцева, "совершенно обезумевшим человеком", а по словам Александра III "чистейшим психопатом". Аналогичные чувства вызывала у нормальных людей и деятельность активного проводника духа времени 1980- 90-х г. в СССР А. Сахарова. "Общее ощущение от "Воспоминаний" Сахарова тяжёлое. Порой кажется, будто ты купаешься в грязной вонючей луже. … В приложении к Сахарову патологическая версия является наиболее вероятной. Вера в непогрешимость собственного Я, полное отрицание аргументов противников, постоянная мания преследования… подтверждают диагноз шизофрении" (А. Свободин). "Сахарову надо обратиться к психиатру и лечиться" (академик А.Н. Туполев). Болезненность, карикатурная комичность была хорошо заметна и в мировоззрении либеральной русскоязычной интеллигенции 1980- 90-х гг., особенно в пропаганде ею дегенеративного искусства и назойливой рекламе своих убогих поделок как "выдающихся произведений всех времён и народов".

 

Лабиринты нижних миров

 

В различных культурах мира, начиная с древности, имелись представления об аде, мире, полном страданий, куда после смерти попадают, за плохие поступки в жизни, люди. Как правило, считалось, что ад располагается под землей, в нижнем мире.

Нередко, однако, ставился вопрос: не является ли в каком-то смысле адом уже наш мир? Ведь по описаниям ада, существа, обитающие в нём, не только подвергаются разнообразным мучениям, но и лишены понимания своего состояния. Они могут даже радоваться своему мирку, жить в нём, по своим меркам, счастливо, до тех пор, пока их мнимое благополучие не рухнет. Такие идеи постоянно высказывались в буддизме, разработавшем даже детальную классификацию различных адов, к одному из которых причислялся наш мир. Буддизм подчёркивал затемнённость сознания обычных людей, стремящихся к иллюзорным ценностям и, не имея правильного понимания происходящего, постоянно попадающих из одной беду в другую.

"Находясь в ледяном аду и видя вдали огонь, они бегут туда и оказываются в огненном аду. Находясь в огненном аду и видя вдали прохладу, они бегут туда и оказываются в ледяном аду" (Васубандху).

В художественных произведениях, описывавших войны, катаклизмы, сопровождающиеся кажущейся бессмысленной гибелью тысяч людей, нередко выражались сходные мысли.

"В ушах стоял оглушающий звон клинков, смешанный с криками боли и ярости, ощущение смерти висящей в воздухе и каждый миг наносящей тысячу ударов. Нет и не может быть смысла в таком огромном убийстве людей людьми. Это мир Хель, это кошмарный сон; не может быть правдой весь этот ужас" (Е. Дворецкая "Корни гор").

Поведение большинства обитателей нижних миров определяется стремлением к еде, а после насыщения – к грубым развлечениям.

"Формула "Хлеба и зрелищ!", которую принято относить к Римской империи, имеет место и в отношении современного западного общества, притом в удесятерённой степени" (А. Зиновьев).

"Тут только и есть что белобрысые розовые роботы с телами из резины, они вполне реальные и все-таки чуточку неправдоподобные, живые – а говорят и действуют как автоматы, глаза неподвижные, застывшие, ведь они только и делают, что смотрят кино. … Они накинутся на нас, забросают коробками шоколада и модными журналами, затопят нас потоками пошлости, все наши чувства притупятся и заглохнут..." (Рэй Брэдбери, "Бетономешалка", 1953 г.).

 "Столкновения и насилие были основой всякого произведения. Яростные драки, убийства (в кино) сочетались с удивительно плоским и убогим показом духовной жизни" (И.А. Ефремов "Час Быка").

Этика и мораль в нижних мирах неразвиты. Среди эмоций доминируют алчность, зависть, эгоизм.

"Уважение друг к другу как будто отсутствовало. Люди разговаривали, свистели, громко кричали, совершенно не стесняясь окружающих. Тысячи маленьких радиоаппаратов вливались в общий рёв нестройной смесью музыки, пения или просто громкой и неприятно модулированной речи. … Недоброжелательность и глупейшая смешная зависть соревновались с желанием любой ценой выделиться из общей массы. … Самым ужасным казалось отсутствие ясной цели и жажды познания мира у очень многих людей" (И.А. Ефремов "Час Быка").

"Вчера я вернулся из Москвы с таким отвращением ко всей этой праздности, роскоши, к нечестиво приобретенным и мужчинам и женщинам средствам. … Не верится, чтобы люди могли так губить свою жизнь" (Л.Н. Толстой).

Отношения людей в нижних мирах представляют собой, как и у животных, конфликты, "войны всех против всех".

"Вся атмосфера нашего мира отравлена притворством и ложью. Когда ночь опускается на Землю, сотни тысяч людей лежат без сна, охваченные страхом перед грубой силой и жестокой конкуренцией, боясь, что они не смогут свести концы с концами, мучимые непонятными болезнями" (Г. Уэллс).

"В спешке суетятся толпы, безликие и безымянные, огромные дома набиты людьми, скученными в низких, душных комнатах, согнувшихся над столами или станками в монотонной и нудной работе. А вечером начинается погоня за развлечениями, раздается грохот воющей и стучащей ритмической музыки, призрачное кино, экраны телевизоров, сочащихся  голубым ядом. И выпивка за выпивкой, сотни тысяч людей, пропитанных алкоголем" (И.А. Ефремов).

Как видно из этих описаний, цивилизации, возникающие на ранних этапах общественного развития, недалеки от ада древних.

 

Оптимальное управление

 

Принципы

 

Оптимальное управление социальной системой (фирмой, организацией, государством, …) имеет целью её длительное устойчивое существование и процветание.

Социальные системы представляют собой окружающую людей внешнюю (социальную) среду, поэтому их участники заинтересованы в улучшении этой среды, её преобразовании в соответствии со своими потребностями; в оптимальном управлении ею - аналогично тому, как они заинтересованы в преобразовании- улучшении обычной (физической) внешней среды и эффективном управлении ею.

В процессе улучшения людьми своей внешней социальной среды, в борьбе производительных систем с внешними врагами и внутренними паразитами, в конкуренции и кооперации систем между собой вырабатываются принципы оптимального социального управления.

* Самосохранение; защита; рост; развитие. Оптимальное управление социальной системой направлено, прежде всего, на производство полезных продуктов; на обеспечение ресурсов, требующихся для её деятельности и жизненных потребностей её членов; на защиту от разрушения внешними врагами или внутренними паразитами; на её расширение и развитие, до некоторого оптимального уровня.

** Поддержка производительных подсистем. Повышение количества и качества полезных продуктов обеспечивается поощрением производительных занятий; в частности и в особенности земледелия; поддержкой производительных, творческих подсистем; оптимизацией и интеграцией их взаимодействий.

Творческие, производительные системы растут и естественно; сами по себе, "по законам Природы". Поэтому сознательные действия по их поддержке и развитию входят в резонанс с усилиями Природы.

** Важность земледелия. Для государства среди занятий, оптимизирующих его состояние, одним из самых важных является земледелие. Земледелие обеспечивает народ основными жизненно необходимыми продуктами; способствует улучшению нравов общества.

"Земля ценнее всех золотых приисков, а богатство, которое она приносит, даёт только добро и никакого вреда" (Г. Форд).

"Кто сеет зерно – тот сеет святость" (Вендидат).

* Устойчивость и надёжность связей. Оптимальное управление социальной системой должно обеспечивать устойчивость и надёжность связей между её участниками.

** Справедливость управления. Устойчивость и надёжность связей в социальной системе зависит от того, насколько справедливым является её управление. Справедливость – не только этический, но и политический/ экономический принцип: она повышает управляемость; увеличивает надёжность связей между участниками, их доверие друг к другу; содействует ликвидации паразитов, организованных преступных группировок.

В число методов справедливого управления входит оценка по заслугам – положение человека/ социальный статус должен соответствовать его заслугам перед обществом. Если социальная система устроена так, что статус в ней соответствует приносимой пользе, то участники получают стимулы для дальнейшей работы, а среда обитания паразитов существенно уменьшается. Если же в системе высокий статус получают плуты, проходимцы, члены мафий то она деградирует.

"Каждого следовало бы поставить так, чтобы масштаб его жизни соответствовал услугам, которые он оказывает обществу" (Г. Форд).

** Доверие. Устойчивость и надёжность связей в социальной системе зависит от доверия её участников к руководству и друг к другу.

** Равномерное распределение ресурсов. Системы с более равномерным распределением богатств между их участниками более стабильны внутренне и более устойчивы в реакциях на внешние угрозы.

Резко неравномерное распределение ресурсов, напротив, ведет к росту внутренних конфликтов между разными социальными группами, что становится особенно опасным для системы при возникновении внешней опасности. Систему, богатства которой сконцентрированы у немногих управляющих, легче дезорганизовать конкурентам; как это показал, в частности, недавний пример СССР. Неустойчива, особенно при агрессии извне, любая олигархия. Наконец, богатства, сосредоточенные в немногих местах, притягивают к себе организованные преступные группировки, и защитить их весьма сложно.

"Дворцы, наполненные золотом и яшмой, никто не в силах уберечь" (Лао цзы).

** Согласование интересов. Устойчивость и эффективность управления социальными системами, в частности государствами, зависят от правильного балансирования в ней интересов участников, особенно организованных в группы, "партии".

* Правильное обучение, системное образование. Для оптимального управления социальной системой важен высокий интеллектуальный уровень её участников; их правильное обучение.

"Народное воспитание есть весьма важное дело, требующее великой прозорливости и предусмотрения" (А.С. Шишков).

"Школа составляет громадную силу, определяющую быт и судьбу народов. … Главная задача среднего образования состоит в личном развитии учеников, в росте сознательного отношения их к окружающему. … В начальном и среднем образовании должно преследовать успех личного, в высшем образовании – общественного и государственного" (Д.И. Менделеев).

"Высокий уровень воспитания творит чудеса в душах людей и в устройстве общества" (И.А. Ефремов).

Образование должно быть системным, на всех уровнях, и включающим преподавание моральных и этических принципов. Системное образование, в частности, повышает защищённость от манипуляции сознанием.

* Социальное здоровье. Для повышения устойчивости и процветания любой социальной системы важным делом является ликвидация в ней внутренних паразитов, особенно объединённых в банды, мафии; то есть, устранение социальных патологий внутри системы. Это можно назвать "улучшением здоровья" социальной системы.

* Улучшение окружающей среды. Для социальных систем, как и для живых существ, полезно не только хорошее (личное) здоровье, но и хорошая окружающая среда. Поэтому улучшение окружающей среды, в том числе социальной, полезно для устойчивого развития и процветания самих систем.

В это улучшение включается поддержка других производительных систем, особенно близких по характеру деятельности; кооперация с ними; в ряде случаев интеграция.

* Приоритеты долгосрочных выгод. Для длительного процветания социальных систем приоритет имеют долгосрочные выгоды по сравнению с краткосрочными. Различие между краткосрочной и долгосрочной выгодой иллюстрирует следующий пример:

"Если спустить воду в пруду то, конечно, наловишь много рыбы, вот только на следующий год поймать уже ничего не удастся" (Хуайнань цзы).

Приоритеты оптимизации

Оптимальное управление важнее всех остальных задач, стоящих перед социальной системой; которые, впрочем, как правило, являются его частными случаями. В самом этом управлении также имеются приоритеты; они зависят от конкретного состояния системы и её внешнего окружения. Так, при нехватке ресурсов жизнеобеспечения на первый план выходит их добыча, то есть, выживание участников. При размножении в обществе, окружении социальной системы паразитов, организованных преступных группировок, самыми важными оказываются задачи защиты от них этой системы, общества в целом; они становятся более настоятельными, чем умножение интеллектуальных ресурсов, повышение комфорта и прочего. Более того, развивать в социальных системах науку, технику, достижения которых с большой вероятностью попадут в руки ОПГ опасно, а то и самоубийственно для общества в целом, а значит и для конкретных его участников и их групп.

"Есть вещи, которыми нельзя заниматься, пока не будет лучше устроено общество на нашей планете" (И.А. Ефремов).

"Плохих людей много, а хороших мало, поэтому польза, которую совершенномудрые приносят Поднебесной невелика, а вред большой" (Чжуан цзы).

Для государств в современном мире самой приоритетной задачей является борьба с организованными преступными группировками. Не так давно, обустраивая свою среду обитания, люди, прежде всего, устраняли хищников: выгоняли их из сел, деревень, городов; а если требовалось, то и уничтожали их. Как могло бы процветать или долго существовать общество, если бы по улицам городов свободно расхаживали волки, шакалы, гиены? Сегодня для достижения длительного и устойчивого процветания общества наиболее важна такая же задача, но уже в отношении общественной среды – ликвидация социальных патологий, мафий, организованных преступных группировок и их идеологий.

 

Справедливость как принцип оптимального управления

 

Справедливость – характеристика действий людей во взаимных отношениях; в управлении распределением ресурсов. Её синонимом является моральный долг.

Справедливость является одним из основных принципов оптимального социального управления. Она обеспечивает устойчивость и надёжность связей между участниками и частями социальной системы, которые объединяют/синтезируют систему в единое целое. Справедливость также даёт доверие, сто тоже повышает надёжность соединяющих связей.

Справедливость является принципом устойчивой власти. Власть основана на доверии к управлению. Например, основой власти правителя является доверие к нему участников системы, которую он возглавляет/ в которой он распределяет материальные и информационные потоки. Основой же доверия является справедливость действий; в том числе справедливое распределение ресурсов; справедливое вознаграждение.

Как принцип оптимального социального управления, справедливость является принципом долгосрочного стабильного развития.

Значение справедливости и доверия для устойчивости и процветания государств неоднократно отмечалось, на Западе и на Востоке.

"Правда, справедливость, человечность – вот вечные законы социального порядка… для поддержания социального порядка они так же необходимы, как и всемирное тяготение для существования порядка в физике" (Лаплас).

"Нет ничего более могучего, чем люди, соединенные доверием" (И.А. Ефремов).

"В старину, мудрые цари, управляя Поднебесной, всегда ставили на первое место справедливость. Справедливость приводит Поднебесную к миру, мир достигается справедливостью. Достигавших власти над Поднебесной – легион. И все они достигали её справедливостью, а утрачивали из-за несправедливости. Крепость престола любого правителя зиждется на справедливости" (Люйши чуньцю).

И обратно, проявления несправедливости в социальной системе, особенно в управлении ею, ведёт к разрыву связей между участниками; росту недоверия; потере устойчивости; деградации; распаду.

"Столь низкая политика <несправедливость> и варварские поступки <правящих кругов России второй половины XVI века> так потрясли всё государство и до того возбудили рознь и всеобщую ненависть, что, видимо, должно это окончиться всеобщим восстанием" (Флетчер, "О государстве русском", 1589 г.).

"Государство, в котором не соблюдается справедливость, хоть и велико – погибнет; человек, поступившийся добром, пусть храбр, непременно будет сокрушен" (Хуайнань цзы).

"Туда, где соберется много злодеев, беда не замедлит придти. … Когда на путь отрицания морали становятся правители, они теряют власть, сильные – попадают в опасность, слабые – гибнут. … Если даже авторитет и богатство будут всеподавляющи, но при этом станут пренебрегать моралью – погибнут" (Люйши чуньцю).

В несправедливых государствах разрываются связи между людьми, нарастает недоверие, неустойчивость, теряется управляемость.

Увеличение несправедливости в государстве ведёт к эмиграции/ отказу работать на власти достойных людей.

"Если в государстве есть справедливость – стыдно быть бедным. Если справедливости нет – стыдно быть богатым. ... Когда в государстве была справедливость Нин Уцзы был рассудителен. Когда справедливости не стало прикинулся дураком. … Люй Тайгун Шан удил рыбу в реке, потому что не хотел служить тирану Чжоу Синю" (Лунь юй).

Наконец, несправедливое государство становится жертвой агрессии – значительная часть народа не желает его защищать.

 

Оптимальная этика

 

На определённом уровне развития люди, как и некоторые виды животных, объединяются в социальные системы. Основной целью этого объединения является улучшение жизни определённой части/ всех её участников.

Социальные системы взаимодействуют друг с другом: сотрудничают или конкурируют, например, в борьбе за ресурсы; развиваются, в том числе в процессе приспособления к окружающей среде.

Основными характеристиками социумов, определяющими их поведение и судьбу, являются принятые в них принципы этики. При доминировании одних этических принципов социум процветает длительное время, добивается успехов в конкуренции с другими социумами, во взаимодействии с окружающей социальной средой; при доминировании других – может достичь быстрых и внушительных, но кратковременных успехов, при доминировании третьих – разрушается даже при незначительном враждебном внешнем возмущении.

Оптимальной этикой следует считать такие принципы поведения в обществе, отношения людей между собой, которые обеспечивают социуму процветание и устойчивость на длительное время. Оптимальную этику также можно называть правильным в социальном отношении поведением.

Принципы оптимальной этики, социально-правильного поведения неоднократно обсуждались. Некоторые акцентировали внимание на важности, для выживания индивидуумов и их групп, конкуренции и борьбы (Дарвин и др.). Другие обращали внимание на значимость, для процветания всего социума, сотрудничества в достижении общих целей (Кропоткин и др.). Как примеры этических принципов, содействующих устойчивости и процветанию общества, приводились справедливость, гуманность, … "Правда, справедливость, человечность – вот вечные законы социального порядка … для поддержания социального порядка они так же необходимы, как и всемирное тяготение для существования порядка в физике" (Лаплас). В Китае теоретики социального устройства признали принципами оптимальной этики гуманность (жень), должную справедливость (и), надёжность (син), благопристойность (ли), разумность (чжи). Эти принципы получили наименование "пяти добродетелей" (у чан), а те, кто им следовал – наименование "благородных мужей" (цзюнь цзы). Конфуций и его последователи особо подчёркивали, что для долгосрочного процветания социума наиболее важным является не достижение максимальной личной выгоды, а действия, основанные на пяти добродетелях, прежде всего гуманности и должной справедливости. "Мелкий человек думает о том, что выгодно, благородный муж – о том, что должно" (Конфуций). "Не польза-выгода полезна государству, а должная справедливость" (конфуцианский текст "Да сюэ").

Энергетические преимущества оптимальной этики

Нахождение человеком оптимального поведения в социуме на основе принципов оптимальной этики является более быстрым/ энергетически более выгодным, чем такой же поиск на основе одной личной выгоды – аналогично тому, как доказательство теорем через уже найденные леммы короче, чем доказательство их через исходные аксиомы. Оптимальное поведение в обществе быстрее определяется не из вопроса: "что я буду от этого иметь?", а из вопроса: "каким будет этически правильное решение?". Результаты расчётов из принципа "что я буду от этого иметь" обычно, с учетом косвенных и отдалённых последствий, дадут тот же ответ, но производятся дольше[3]. Таким образом, социальные системы, использующие для достижения длительного устойчивого процветания принципы оптимальной этики, имеют энергетические преимущества в конкуренции-взаимодействии с другими социальными системами. Кроме того, поскольку Природа стремится к реализации энергетически оптимальных состояний, то и развитие общества движется к установлению в нём той или иной оптимальной этики.

Эволюция принципов оптимальной этики

Важную роль в формировании этики в обществах играет их взаимодействие с внешней социальной средой. В этом процессе конкурентное преимущество имеют общества, принципы организации которых обеспечивают им долгосрочное устойчивое процветание.

Этическую эволюцию социумов можно представлять аналогом природного развития живых существ. Как появление и закрепление на генетическом уровне качеств, дающих индивидуумам и их потомкам преимущества во взаимодействии с окружающей средой, вело к оптимизации физического состояния живых существ – физической эволюции, так и появление и распространение в социумах принципов поведения, дающих преимущество этим социумам в конкуренции с другими, во взаимодействии с окружающей социальной средой вело к изменению, оптимизации этики – социальной и этической эволюции. И обратно, как неудачные изменения, вырождения, физические уродства вели к вымиранию живых существ, даже их видов, так и неблагоприятные этические принципы вели социумы к гибели, разрушению, поглощению другими, более успешными – в частности, применяющими более эффективные принципы этики – социумами.

Оптимизация принципов социальных взаимодействий, как и приспособление живых существ к окружающей среде, вначале происходит неосознанно. С некоторого этапа формирование оптимальной этики становится направленным – в нём всё большее участие принимает разум. Разумный расчёт находит этические принципы, которые ведут к долгосрочному процветанию общества и, соответственно, статус которых следует повышать, поддерживать законодательно и т.д.

Разумный поиск принципов оптимальной этики может происходить, например, так. На некотором этапе люди осознают, что для достижения своих целей полезно объединяться. Затем они осознают, что, с учётом всех последствий, близких и отдалённых для себя, для родных, для всего общества, для повышения его (и таким образом, своей собственной) устойчивости, полезно- выгодно вести себя справедливо. Общество, основанное на таких принципах, будет более устойчивым и процветающим, и, следовательно, будет получать больше благ отдельный человек. В результате мотивация поведения людей в обществе начинает смещаться от доминировавших вначале стремлений к прямому получению личных благ, в сторону их опосредственного получения – через улучшение окружающей социальной среды, содействие процветанию всего общества, повышению его устойчивости и т.д.

В физическом мире на близких расстояниях действуют атомные силы, а на более отдалённых вступают в действие электромагнетизм, гравитация. Аналогично для простых/ "близких" вопросов краткосрочного личного блага действует чисто эгоистический расчёт, а для всего социума/ "на более далёких расстояниях" вступают в действие и становятся определяющими этические принципы справедливости.

Можно сказать, что эгоизм определяет сильное взаимодействие между людьми, а этика – более слабые взаимодействия; которые, однако, становятся доминирующими в развитии общества, достижении им стабильных состояний, подобно тому как гравитация, будучи слабее электромагнитного или ядерного взаимодействия на малых расстояниях, оказывается сильнее их на больших расстояниях, и только она может приниматься во внимание при изучении, например, взаимодействия групп планет; эволюции звездных систем и пр.

Расчёт показывает и администраторам социальных структур, что для достижения длительного процветания общества они должны поощрять социально-правильное поведение и наказывать за отклонения от него. Во-первых, нетрудно видеть, что общество, в котором поощряется и начинает доминировать справедливость, имеет больше шансов достичь устойчивости и процветания. Во-вторых, опять-таки нетрудно видеть, что общество, в котором поощряется и начинает доминировать несправедливое поведение, награждение не по заслугам и пр. не способно решать задачи долгосрочного планирования, становится неустойчивым и разрушается.

Итак, разумный расчёт указывает принципы оптимальной этики, придерживаться которых выгодно/ полезно для достижения личного блага частным лицам, и поощрять которые выгодно/ полезно для достижения устойчивого процветания общества правящим структурам.

 

Использование богатств

 

 "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе".

Мф. 6, 19-20

 

"Властители нынешнего века по большей части принимают за драгоценности жемчуг и яшму, копья и мечи. Но чем больше они собирают этого, тем больше ропщет народ, тем в большей опасности их держава, тем большей опасности подвергаются они сами. Такие действия ведут, по сути, к утрате драгоценностей".

Люйши чуньцю

 

Поскольку богатство – фрагмент социальной подсистемы, то оптимальное использование/ управление богатством является оптимальным управлением соответствующей подсистемой. Основные принципы оптимального управления богатством следующие:

* Самосохранение; рост; интеграция. Администраторы системы/ богатства должны заботиться о его сохранении, росте, защите. Имеющиеся средства/ части богатства должны направляться на производство полезных для системы вещей. Ценность богатств, а также уровень их защищённости, повышает системная интеграция; наращивание связей подсистем/ богатств с близкими по целям системами.

* Здоровье; улучшение окружающей среды. Следует заботиться, чтобы к богатствам/ подсистемам не присасывались паразиты, мафии.

Для богатств/ подсистем, как и для живых существ, полезно не только хорошее личное здоровье, но и хорошая окружающая среда. Поэтому улучшение окружающей среды, в том числе социальной, ведёт к улучшению работы подсистем, действующих в этой среде – является увеличением их богатства.

* Справедливость управления; доверие. Устойчивость системы/ богатства самым прямым образом зависит от того, насколько справедливым является её управление. Справедливость управления социальной системой – не только моральный, но и политико-экономический принцип: она повышает управляемость; надёжность связей между её участниками, их доверие друг к другу; препятствует внедрению паразитов, банд. Справедливость управление; доверие к руководству являются существенной частью богатства системы.

* Служение людям. Одним из способов справедливого (и одновременно оптимального) использования богатств является направление их на развитие своей социальной системы и близких к ней; на процветание их участников.

"Единственная реальная основа бизнеса – это служение" (Г. Форд).

"Церковь допускает богатство только как средство служения обществу" (м. Антоний (Храповицкий)).

"Собственность на средства производства является справедливой и законной, лишь когда используется для полезной работы" (из энциклики Иоанна-Павла II).

* Равномерность распределения ресурсов. Системы с более равномерным распределением богатств более стабильны внутренне и более устойчивы в реакциях на внешние угрозы.

* Естественность приоритетов использования богатств. Важно, чтобы цели самой подсистемы были нормальными; отвечали естественным целям участников; чтобы их приоритеты были несмещёнными относительно нормальных целей людей. В противном случае богатство может быть легко захвачено паразитическими структурами. Пример доставляет судьба фонда Форда. Созданный известным автопромышленником в 1936 году с неопределёнными "благими намерениями", он постепенно попал в руки лиц, занятых "продвижением демократии по всему миру" – т.е. утверждением неоколониального господства.

Истинные богатства

Наиболее значительные социальные богатства – это устойчивые и эффективно работающие системы, производящие полезные для людей продукты. При этом устойчивость и эффективность работы социальной системы определяются справедливостью её управления. Такие богатства более надёжны, чем "дворцы, наполненные золотом и яшмой" (которые, как известно, "никто не в силах уберечь"). Надежнее они и бандитских группировок, олигархических мафий, "гребущих всё под себя". Создание, рост таких систем, трансформация в них других видов ценностей – способ увеличения количества и качества, а также устойчивости имеющегося богатства. Участие в работе таких систем – наиболее устойчивый и надёжный способ вложения таких своих богатств, как труд и талант.

Могут спросить: неужели это лучше таких богатств как золото, деньги, власть, положение в обществе, авторитет в мафиозных кланах, счета в западных банках? Или: "а ты бы отказался от этих и других подобных богатств?"

Это некорректная постановка вопроса. Она подразумевает: "отказался ли бы ты, если бы тебе эти богатства (золото, автомобили, счета, …) предложили даром?". Но даром не дается ничто. Поэтому следует уточнить вопрос – поставить его корректно: а какую цену я должен был бы заплатить за предлагаемые богатства? Что из имеющегося у меня ценностей – талант, труд, знания, власть, благополучие родственников, близких, народа, … – я должен отдать за предлагаемое – золото, премии, счета в швейцарских банках, хвалебные отзывы в жёлтой прессе, авторитет в мафиозных кланах? После чего следует решить – выгоден ли такой обмен.

Это верно, что участие в деятельности банд, мафий, организованных преступных группировок; работа на них; их обслуживание даёт быстрое обогащение в современном мире. Однако и платить за это приходится слишком дорого – даже не считая растрачиваемой попусту жизни. Мало того, что жизнь жуликов и воров – даже именующих себя элитой – унылая и непривлекательная, она ещё и опасна: бандитов часто уничтожают их же сообщники. Нормальные социальные системы также стремятся ликвидировать банды, чтобы улучшить среду своего обитания. Предатели, продавшие предоставленную им власть мафиозным кланам, этническим бандам, организованным преступных группировкам могут быстро получить от них большие (краткосрочные) богатства. Но исторические примеры показывают, что этот путь весьма опасен. "Первыми предатели предают самих себя" (Плутарх).

Клятв не давай заведомо ложных

Злые побеги у лживых обетов

И проклят предатель (Эдда)

Наконец, работать на организованные преступные группировки, даже обеспечивающие своим участникам относительно высокий уровень интеллектуального, физического комфорта и безопасности – неинтересно!

То есть, этот способ распоряжения своими богатствами неоптимален; во всяком случае, с точки зрения естественных целей человека и долгосрочных перспектив.

 

Право общества на ресурсы и результаты труда

 

В создании любого полезного продукта в современном обществе принимает участие, как правило, много людей. В производстве продукции заводов участвуют инженеры, менеджеры, рабочие, поставщики сырья. Научная идея, кроме прямого, или, лучше сказать, ближайшего по времени автора, имеет, в качестве соавторов, его родителей, учителей, коллег, авторов прочитанных им книг. Даже результаты труда земледельца – казалось бы, наиболее индивидуализированные – также являются общественными продуктами, в создании которых принимали участие, прямо или косвенно, агротехники, синоптики, охранники и т.д. Таким образом, любой продукт в обществе является общим; он не принадлежит одному человеку. Исключительное присвоение частными лицами выгод от общественных продуктов является (косвенным) воровством.

Неправильное использование материальных или интеллектуальных ресурсов и продуктов также является косвенным воровством. Например, экологически грязное производство обкрадывает людей, страдающих от его последствий – приносит прибыль какой-то группе за счёт здоровья других. Хищническое потребление природных ресурсов обкрадывает будущие поколения. Продажа изобретателем своих знаний, таланта преступным группировкам, как правило, не считается воровством в смысле основных статей современного уголовного кодекса. Но это, по сути, соучастие в действиях этих группировок и, таким образом, тоже (косвенное) воровство.

Право общества на природные ресурсы и результаты труда является как справедливым, так и рациональным, с точки зрения долгосрочного стабильного процветания общества, принципом. И напротив, присвоение, воровство, прямое или косвенное, результатов труда других людей, природных ресурсов и несправедливо, и нерационально; ведет общество к дестабилизации и деградации.

Право общества на природные ресурсы и результаты труда может реализовываться законами и эффективной налоговой системой. В принципиальном плане оно реализуется верховенством общества (нации/ государства) в распоряжении собственностью и денежными состояниями его членов – включая возможные дополнительные налогообложения и конфискации, а также регулировку ценности денег.

 

Управление наукой

 

Оптимальное управление социальной системой имеет целью её развитие и длительное процветание. В научной сфере оно заключается в направлении усилий учёных на создание теорий, технических устройств, наиболее полезных для данной социальной системы, особенно с точки зрения её долгосрочных выгод и перспектив; определение тем и приоритетов научных исследований; оценки последствий публикаций, реализации тех или иных изобретений; поощрения и наказания научных работников за эффективность или неэффективность их труда, а также этичность или неэтичность их действий, особенно их распоряжения имеющимися у них знаниями. Оптимальное управление наукой в социальной системе должно включать подчинение её принципам этики, поскольку принципы этики, в основном, как раз и представляют собой принципы долгосрочного развития и процветания общества. Пренебрежение этикой в любой области деятельности ведёт к нарастанию неустойчивости в обществе; развитию социальных патологий. Такое поведение иногда может дать краткосрочную выгоду, но в длительной перспективе оно наносит существенный вред. В частности, привлечение к выполнению научно-технических проектов представителей организованных преступных группировок, международных мафий – даже таких, которые временно завладели существенными знаниями в данной области или рекламируют себя в качестве таковых – может повлечь самые отрицательные последствия для общества, примером чему является судьба СССР. Поэтому администраторы социальной системы, заботящиеся о её длительном процветании, должны ориентироваться на привлечение к научным работам, прежде всего, специалистов высокого морального уровня. Кстати, и интеллектуальный уровень таковых, как правило, оказывается более высоким.

Многие научные открытия представляют собой значительную ценность, поэтому ими стремятся завладеть организованные преступные группировки. При использовании изобретений организованными преступными группировками существенно меняется их смысл: то, что изначально предназначалось для блага людей, может стать орудием их порабощения; красноречивый пример  чему доставляет телевидение. Поэтому управляющим и защитным структурам нормальных обществ следует принимать меры против попадания открытий и изобретений к организованным преступным группировкам. Для этого, в первую очередь, должны тщательно изучаться возможные последствия предполагаемых публикаций; распространения сведений о новых открытиях. При высокой важности каких-то научных работ для организованных преступных группировок, например, олигархических бандитских государств, публикации по ним должны закрываться, а сами изобретения тщательно охраняться. В современном мире общедоступными могут быть только конечные продукты важных научных открытий, притом, по возможности, представленные в форме, которая скрывала бы суть используемых при их конструировании принципов. Следует пресекать попытки проникновения в научные коллективы и управляющие структуры общества явных и скрытых представителей организованных преступных группировок, в особенности представителей международной мафии.

Для каждой предполагаемой публикации автор и издатель должны чётко знать, зачем они хотели бы распространить в мире или в некоторой группе данные знания, а для каждого открытия – кто и как будет его использовать? Следует принимать меры предосторожности, сводящие к минимуму риск кражи научных открытий, или их использования организованными преступными группировками. Т.н. "авторские права" – весьма ненадежное средство защиты изобретений от воровства; не говоря уже о защите их от использования организованными преступными группировками. Кто поручится, что в патентном бюро, которому автор передаст для оценки своё изобретение, не будет находиться представитель международной мафии, который первым делом "оценит" это изобретение на предмет его передачи своим сообщникам? При доминировании в том или ином обществе патологических социальных образований и их идеологий контроль над научными открытиями, изучение их последствий следует ещё более усиливать, как со стороны социальных подсистем, занятых обеспечением безопасности общества, так и, особенно, со стороны коллективов и отдельных учёных. Иногда лучше вообще "закрывать" открытия. "Есть вещи, которыми нельзя заниматься, пока не будет лучше устроено общество на нашей планете" (И.А. Ефремов). Человеколюбивым изобретателям и просветителям- публикаторам, заботящимся о всеобщем благе и стремящимся побыстрее облагодетельствовать мир сообщениями о новых открытиях, от устройства радиоприемника до простого способа быстро собрать атомную бомбу, следовало бы почаще вспоминать, что "хороших людей мало, а плохих много, поэтому польза, которую совершенномудрые приносят Поднебесной невелика, а вред большой" (Чжуан цзы).

 

Против подрывной деятельности

 

Подрывная деятельность, противореча базовым ценностям нормальных людей и обществ, , встречает противодействие со стороны социальных групп, ориентированных на производительный труд и нормальные цели людей; государства в целом, если им руководят лидеры, выражающие интересы здоровой части народа. Подрывной деятельности в экономике противодействует борьба со всеми видами паразитирования. В политике – создание партий, выражающих интересы производительной части общества и их борьба со структурами, выражающими интересы внутренних ОПГ или внешних агрессоров. В идеологии – борьба против идеологических диверсий и манипуляций сознанием. В религии – с лжеучениями и извращёнными верованиями. В науке – с псевдонаукой и мафиозными кланами, в культуре – с дегенеративным искусством. Такой была, в частности, в сталинское время борьба руководства страны против подрывной деятельности в разных сферах общественной жизни. В США активно противостоит подрывной деятельности, в том числе идеологическим и культурным диверсиям, администрация президента Трампа. Борьбу против разных видов подрывной деятельности в современных России и США ведут и многие другие политические, общественные, религиозные, культурные и образовательные учреждения.

Если значительная часть социальных структур, или всё государство захвачены подрывными ОПГ, то противодействие им со стороны остальной части нации (народа, имеющего социально-политический проект) является национально-освободительной борьбой.

Противодействие подрывной пропаганде оказывается и на индивидуальном уровне. Так, хотя ныне в системе публичных учебных заведений США доминируют леволибералы-неотроцкисты, ведущие активную подрывную деятельность, занимающиеся манипулированием сознанием и насаждением атеизма, ложной философии, псевдонаук, но частные и религиозные школы, а также программы домашнего образования позволяют родителям выбрать для обучения своих детей учреждения, учителей и учебники, не заражённые подрывной идеологией. "Миллионы человек посещают сегодня католические и протестантские школы и свыше миллиона человек учится на дому. ... Если водопроводную воду пить невозможно – покупайте родниковую в бутылках" (П. Бьюкенен). Многие уходят от фальшивой подрывной пропаганды по принципу не ходите на собрания нечестивых – отказываясь смотреть жёлтое телевидение, читать жёлтую прессу, или знакомиться с произведениями антикультуры. Патрик Бьюкенен называет такой вид борьбы "общественной цензурой" – когда люди "просто-напросто говорят им "нет"".

Если значительная часть общественных структур, или всё государство захвачены подрывными ОПГ, то противодействие им на индивидуальном уровне заключается в максимально возможном несотрудничестве с такими структурами – внесистемной оппозиции.

К борьбе против подрывной деятельности (в частности, к национально-освободительной борьбе) относится и утверждение позитивных (относительной социально-политических целей нации) образцов во всех областях социальной жизни – справедливой политики, правильного патриотизма, правильного образования, настоящей науки, искусства и т.д., – которые также противостоят подрывной деятельности ОПГ, вытесняют их представителей из соответствующих областей и снижают вред от их деятельности. На индивидуальном уровне укрепляет иммунитет к вредноносным идеологическим воздействиям и диверсиям созидательный труд.

Генетически здоровая часть народа отвергает навязываемые подрывные идеи как с помощью своего опыта прошлого, так и с помощью интуиции, подсознательно ощущая их фальшь. "В здоровом теле – здоровый дух"  (латинская пословица). Вдобавок, выродки обычно имеют вид и физических дегенератов – "или косой, или хромой, или горбатый, или рот кривой …", "Бог шельму метит" (русская пословица) – что предостерегает нормальных людей от общения с ними: "берегитесь уродством отмеченных" (саксонская пословица)

Выродков отторгает не только основная, здоровая часть общества, но и Природа. Она обрекает носителей психических и генетических патологий на вымирание, а их потомков – на дальнейшую физическую, интеллектуальную и духовную деградацию.

 

Защита ценностей

 

Мир устроен так, что когда появляются полезные продукты – появляются и паразиты, желающие их украсть.

Воры быстро обнаруживают, что их деятельность становится эффективнее, если они объединены в ОПГ, особенно имеющую идеологию, поддерживающую их цели. Аналогично и нормальные люди, создатели полезных продуктов, знают, что их защита от паразитов более успешна, если они объединены в систему, общество, имеющее защитные структуры и идеологию, поддерживающую нормальные цели.

Труд защищён настолько, насколько защищена от внутренних и внешних паразитов социальная система, внутри которой этот труд реализуется. Более того, лишь в социальной системе с развитыми механизмами защиты материальные ценности и идеи могут быть защищены не только от прямого воровства, то есть неэквивалентного присвоения их паразитами, но и от воровства косвенного – их неправильного, несправедливого использования.

Итак, защитить создаваемые материальные и интеллектуальные ценности от паразитов, правильно реализовывать их может лишь эффективная, нормальная, справедливая социальная система (группа, фирма, государство). Эта система должна обеспечивать: 1) индивидуальную справедливость обмена ресурсами; в частности, не допускать воровства-присвоения созданных продуктов паразитами; 2) общественную справедливость: использование ресурсов и продуктов в интересах всего общества, которое в целом является производителем, а значит и собственником создаваемых в нём материальных и интеллектуальных ценностей.

Справедливость управления системой можно назвать "внутренней защитой" создаваемых в ней продуктов от воровства (всех видов).

С другой стороны, по отношению к внешним системам, особенно таким, где не соблюдается справедливость, не говоря уже об ОПГ, принципом действий которых является воровство, продукты, создаваемые нормальными системами, должны быть максимально закрыты, чтобы уберечь их от прямого или косвенного воровства, в том числе от неправильного использования.

Итак, оптимальная защита ценностей, материальных или интеллектуальных – это справедливое использование их внутри нормальной производительной системы и закрытие-защита их от ОПГ.

 

Улучшение окружающей социальной среды

 

Для социальных систем, как и для живых существ, полезно не только хорошее личное здоровье, но и хорошая окружающая среда. Поэтому улучшение окружающей среды, в том числе социальной, полезно для устойчивого развития и процветания самих систем.

Социальная нормализация производится, в основном, социальными системами. В частности, борьбу с организованными преступными группировками ведут, в основном, социальные системы. Отдельные люди, как бы замечательны ни были их физические, интеллектуальные, духовные качества, как правило, не могут успешно бороться с ОПГ. Многие социальные системы и подсистемы как раз и создаются для нормализации общественной жизни, противодействия организованным преступным группировкам.

В улучшении социальной среды заинтересованы все её обитатели, даже временно оказавшиеся участниками патологических образований типа ОПГ. Для нормальных людей это очевидно; что же касается членов банд, олигархий или их обслуги то хотя ликвидация их криминальных групп уменьшит количество отбираемых ими у производителей благ и на первых порах может показаться им даже жизненной катастрофой, однако это через некоторое время окупится для них и для их потомков, тем, что они получат шанс стать нормальными людьми; излечатся от своих болезней – алчности, преступности, искаженного восприятия мира и пр. Для общества же в целом устранение ОПГ – экономических, этнических, религиозных и т.д. – а также устранение содействующих возникновению ОПГ условий является очевидным благом.

Методы нормализации (обзор).

Основными методами нормализации социальной среды являются: 1) борьба против ОПГ, их структур, их идеологий; 2) устранение условий, порождающих ОПГ; "осушение болот"; 3) оптимальное управление нормальными, производительными подсистемами; в частности и в особенности увеличение их богатств; справедливость власти; защита производимых продуктов от паразитов; поддержка земледелия; 4) кооперация с другими нормальными социальными системами для производства полезных продуктов и для ликвидации социальных патологий.

Борьба с ОПГ

У организованных преступных группировок, внутренних и международных мафий следует отвоёвывать богатства разных видов: материальные ценности, влияние на людей, социальные связи, системы. Эффективным средством борьбы против ОПГ является показ ложности их идеологий – борьба на интеллектуальном уровне. Удаление представителей ОПГ из тех или иных областей, подсистем социума создаёт территории, свободные от паразитов. Освобождение территорий ослабляет социальные патологии.

Борьба с ОПГ имеет наивысший приоритет для благосостояния общества. В ней также имеются приоритеты. Наивысший приоритет сегодня имеет борьба против международных мафий.

В борьбе против социальных патологий надо следить, чтобы ослабление/ ликвидация одних не вызывала усиление других, более опасных.

"Осушение болот"

 Наиболее эффективным, особенно в долгосрочном плане, методом борьбы против ОПГ является устранение социальных условий, их порождающих – улучшение окружающей социальной среды. Улучшение окружающей среды вообще является основным методом борьбы с паразитами. Например, сколько ни уничтожай комаров на болотах – они не переведутся. А вот если осушить болота – комары исчезнут. Если подавлять, уничтожать участников ОПГ, не меняя окружающую (социальную) среду, в которой они образуются и действуют, то ОПГ будут возобновляться снова и снова; в своих экологических нишах. Для устранения ОПГ надо ликвидировать условия, социальные, психологические, из-за которых люди включаются в преступные группировки.

Оптимальное управление (косвенные методы борьбы с организованными преступными группировками)

Ослаблению социальных патологий содействует оптимальное управление системой. Ряд принципов оптимального управления особенно полезен для осушения болот – ликвидации питательной среды ОПГ.

Справедливое управление, ликвидация несправедливостей ухудшает возможности развития и размножения ОПГ.

Весьма важна, для нормализации социальной системы, оценка по заслугам. Устройство общества, при котором социальный статус человека соответствует его реальным делам, пользе, которую он приносит обществу, уменьшает питательную среду паразитирования.

Для нормализации социальной системы следует защищать богатства, ценности, в частности различные социальные подсистемы, от их патологизации, проникновения в них представителей организованных преступных группировок, международной мафии; от захвата их бандами.

Ослабляет крупные ОПГ, во всяком случае замедляет их рост, рассосредоточение богатств.

Особенно полезен для ослабления ОПГ рост творческих, производительных систем и их богатств. Как укоротить линию, не прикасаясь к ней? Начертить рядом более длинную линию. Как бороться с патологической социальной системой, ОПГ, "не прикасаясь к ней"? Создать более мощную нормальную социальную систему.

Появление и рост нормальных систем, занимающихся полезным трудом и не связанных с паразитами, территорий, свободных от паразитов, улучшает социальную атмосферу; косвенно уменьшает влияние, богатство организованных преступных группировок; сокращает среду их обитания.

При захвате организованными преступными группировками большого числа ценностей особенно полезно создание новых, неконтролируемых этими группировками ценностей; в частности новых производительных социальных систем. Те ценности, что награбили ОПГ, можно у них вырвать только насилием, войной. Но можно также и создать новые ценности. Рост творческих систем, не связанных с ОПГ, не включающих в себя представителей ОПГ, представляет собой "выращивание нормальной власти".

Итак, для ослабления социальных патологий весьма полезен рост творческих, производительных систем и их богатств; "проведение более длинной линии".

Поддержка Природы

Творческие, производительные системы растут и естественно; сами по себе, по законам Природы. Поэтому сознательные действия для их поддержки и развития входят в резонанс с естественными законами, действием Природы. Это выражается в частности, в том, благородство (хороший род) – генетическое качество, определяемое Природой – как уже давно было замечено, неизменно связывается со справедливостью и общественно-полезной деятельностью; то есть, Природа как бы "генетически поощряет" хороших людей, улучшающих окружающую социальную среду.

Также и борьба против социальных патологий входит в резонанс с действиями Природы, подавляющей, в длительной перспективе, пока неизвестными нам, но эмпирически доказанными способами, процветание и размножение выродков- членов ОПГ и сами эти группы.

 

Деградация олигархий

 

"Принялись за дела, враждебные лазурному небу, отдавали приказы, противные четырём временам года. Копили золото, пренебрегая честностью, брали нефрит, не считаясь с мерой. Бесконечно запрашивали черепаху, гадали на тысячелистнике, но духи не отвечали …"

"Люйши чуньцю", –III век

 

"Веселие беззаконных кратковременно"

Софар Наамитянин

 

Несмотря на видимые признаки силы и процветания – мощные армии, достижения техники и промышленности, высокие потребительские стандарты – современные олигархические государства находятся в состоянии упадка.

Прежде всего, деградирует духовный и культурный уровень этих стран: "порнография и брань с телеэкранов ... мат в кино и текстах песен ... гедонизм, мораль, оправдывающая "жизнь для себя" ... культ мирского индивидуализма ... потеря этической ориентировки ... масс-культура ослабила страх перед общественным презрением ... то, что вчера было постыдным, сегодня прославляется"[4].

Духовную деградацию углубляют лицемерие в отношениях между людьми, имитация нормальных чувств, распространение дегенеративного искусства. "В западном обществе складывается устойчивое состояние всеобщей скуки и склонность к извращенным формам поведения" (А.А. Зиновьев).

Население олигархий вырождается физически. "Ужасающие цифры резкого ухудшения здоровья россиян – результаты духовной деградации народа"[5].

Идёт активное заселение Европы, США, России иммигрантами из азиатских, особенно исламских стран. "Во Франции 5 млн. мусульман. На территории Евросоюза их 12 - 15 млн. В Германии 15 тыс. мечетей"[6]. Среди них немало наркоторговцев и представителей иных преступных группировок. "Датским гостеприимством активно пользуются преступные группировки Азербайджана, Армении, Украины". "В Бельгии арабы-иммигранты требуют признать арабский язык в качестве государственного. Такая иммиграция ничем не отличается от обычной агрессии, и заканчивается, в конечном итоге, аннексией территории и изгнанием аборигенов". Эти процессы идут при прямом (экономическом) и косвенном (идеологическом) содействии олигархий, стремящихся, во-первых, снизить расходы на наёмных работников, во-вторых, дезориентировать и подавить национально-освободительные движения коренного населения. В особенности старается заселить страну как можно большим количеством иноземцев нынешняя российская олигархия, рассчитывая, очевидно, что, разжигая в стране межэтнические конфликты и управляя ими, ей удастся удержать украденные в 1990-х гг. колоссальные богатства, а также подавить возрождение самосознания русского народа.

Население олигархических государств, в которых господствуют извращённые цели и ценности, постепенно вымирает. "Характерная картина для Европы: прогуливается немецкая (французская, шведская, норвежская, …) семья - он, она и две собаки". "Депопуляция есть признак болезни народа и общества. Европа утратила жизненную энергию" (П. Бьюкенен). По миллиону в год уменьшается и количество голосующих за стабильность жителей Российской Федерации.

Деградацию олигархических государств можно рассматривать как реакцию Природы, естественное устранение из мира социальных патологий.

 

Вкратце

 

· Государству, желающему развивать реальный, а не паразитический сектор экономики нет никакой необходимости пользоваться услугами криминальных синдикатов. Государство делает богатым не сотрудничество с группой международных фальшивомонетчиков и не полученные от них цветные бумажки. "Страну делает богатой и великой разумное использование природных ресурсов, развитие способностей и мастерства людей, и распределение полученных вследствие этого выгод среди всех групп населения" (Генри Форд).

· Стабилизирует экономику развитое сельское хозяйство, промышленность, наука, культура, образование – а не ценные бумаги других стран.

· Борьба против организованных преступных группировок важнее "мирного существования всех со всеми". Кроме того, как известно, "из сказки о мирном соседстве льва и ягненка ничего хорошего не выйдет, кроме приятного завтрака для льва".

· Иногда говорят, что научные знания нельзя надолго утаить, что любое изобретение будет переоткрыто. Это неверно. Например, в результате "закрытия" каких-то открытий развитие науки может пойти по иному пути. Главное же, далеко не безразлично, когда и в какой системе произойдет введение/ открытие этих знаний. Одно дело, если новые научные, технические знания поступят в распоряжение паразитических мафий или олигархических бандитских государств – и совсем другое, если их будет реализовывать – пусть даже гораздо позже – нормальная социальная группа, фирма или государство.

· Не все можно купить – более того, чем ценнее вещь, тем труднее её именно купить. И не все следует продавать – некоторые продажи выходят себе дороже.

· Чтобы разобраться с каким-то сомнительным вопросом, можно посмотреть желтую прессу. Если там что-то хвалят – значит это наверняка очень вредно нормальным людям; если там кого-то превозносят до небес – значит это, наверняка, подонок и негодяй.

· Если профессиональный лжец вдруг почему-то начинает говорить правду – значит, он этим обслуживает какую-то ложь.

· Врождённая артистичность = генетическая лживость.

· Политика – это управление результатами чужого труда. Поэтому в ней так велика конкуренция.

· Политика не бывает более грязной, чем экономика. Грязная/ аморальная экономика – грязная и политика. Была в СССР более чистая, чем в РФ, экономика – была и более чистая политика.

· Буржуазия, по смыслу слова это жители городов- бургов; "горожане". По сути, как правило, имеются в виду управляющие системы/ собственники/ капиталисты; те, кто управляет производством и распределением продуктов. Впрочем, с жителями городов есть аналогия, т.к. в города есть места (рынки), где производится распределение товарных потоков.

"Буржуа"- управляющие имеются в любой социальной системе. Те, кто говорят - "мы против буржуазии; долой буржуазию" и пр. – "либо дураки, либо лжецы". Они либо лгут для сокрытия своих целей (например, желая захватить места управляющих системы, но не желая обнаружить эти цели), либо обмануты другими.

· Любопытная закономерность: обещания построить рай на земле – за 10 лет, за 20 лет, за 500 дней, при жизни нынешнего поколения и т.д. – дают в основном воры и мошенники.

· Почему пролетариат потенциально революционен/ используем для революции? Потому что: 1) у него ничего нет 2) способен организовываться из-за скученности 3) легко манипулируем из-за а) отсутствия собственности, б) отсутствия знаний.

· Марксизм – лженаука. Феодалы более прогрессивны, чем рабовладельцы; буржуазия более прогрессивна, чем феодалы. Но чем пролетариат прогрессивнее буржуазии?? Только тем, что он "ничего не имеет", и потому потенциально революционен – точнее, легче возбудим и используем? Разве буржуазия "ничего не имела", когда вступила в борьбу с феодалами? Как раз наоборот, она имела очень много и когда она стала иметь больше, чем феодалы, она добилась и политической победы. Её прогрессивность заключалась в т.ч. в её растущей экономической силе. Пролетариат же, не имеющий ничего, никакой экономической силы и не представляет. Его могут только использовать более сильные – в первую очередь более организованные – группы.

· Чем отличается коллектив от массы? Коллектив управляет – масса управляется. Коллектив един - например, объединен идеей; масса раздроблена, даже если однородна.

· Если 99,99 % информации в газетах, книгах или ТВ – ложь и клевета, а 0,01% – правда – то какая же это "свобода выбора"? Кто эту правду заметит, не то, чтобы выберет?

· Свобода и права человека – это прекрасно, особенно свобода от эксплуатации, от навязывания рекламы, наркотиков и пр.

· Понятие прав групп/ человека следует заменить на интересы. Права – это юридическое выражение интересов.

· Если кто-то решит отказаться от наследия предков и жить "сам по себе", то может ему лучше вернуться прямо на дерево? Ведь способность к прямохождению, разум, … - это тоже "наследие предков".

· Честность – социальное понятие, страх – биологическое; поэтому страх надежнее честности. "Пусть ненавидят, лишь бы боялись".

· Если представители какой-то этнической ОПГ захватили рынки, то это не потому что они лучше работают или торгуют, а потому что они объединены в ОПГ.

· Захват банков, рынков и средств информации это агрессия.

· Социальные революции как кардинальные перераспределения богатств и власти приносят их организаторам, при удачном завершении, высокие доходы, не меньше, чем войны.

· Шоумены создают у людей привязанность к низменным, позорным зрелищам. Ранее в русском языке слово позор означало зрелище.

· Серая зона пошлости имитаторов-подражателей и черная зона сознательной лжи масс-медийной обслуги ОПГ связаны между собой.

· Манагеры, клерки, … - это новый пролетариат, лишённый связи со средствами производства. И потому полностью зависимый от своих хозяев, владельцев средств производства.

Манагеры – это, в широком смысле, лакеи олигархии. Лакеи почти во все времена жили немного лучше, чем основная часть трудового народа. Но зато и при кризисах положение лакеев ухудшалось гораздо сильнее (1861, 1917, 1998, …).

· Производить подделки особенно удобно паразитам и ворам – поскольку имитировать им проще, чем творить; казаться им привычнее, чем быть. На имитациях творчества, чувств, полезных продуктов стали специализироваться исторически сложившиеся группы принципиальных, идейных и притом генетических паразитов. Творить они разучились уже давно, зато в рыночном обществе нашли для себя идеальную экологическую нишу – производство и рекламу подделок.

· Производители фальсифицированной, наполненной химикатами еды, вынуждены её же и потреблять.

Вполне естественно – или, иными словами, по законам Природы – в семьях коррумпированных чиновников и воров- бизнесменов потребляют такие же фальсификаты, произведённые их коллегами, только, может быть, более аппетитные и вкусно пахнущие. Конечно, эти чиновники и бизнесмены могут обеспечить себе лучшее лечение – но им и гораздо труднее одуматься и перейти к нормальному образу жизни. Выгадывая в одном, наживаясь на здоровье людей, они теряют в другом, губят здоровье своё и своих близких.

· Некоторое время назад развивали – "для общего блага" – советское народное хозяйство, а потом пришли Большие Воры и украли это "общее благо", да еще заявили, что оно просто "валяется под ногами"

· "Академическая точность цитирования", в т.ч. со ссылками на страницы и пр., не является доказательством честности автора; можно из фрагментов правды склеить совершенно ложную картину.

· Кольца в носу – это не "мода", а навязанное извращение.

· Палачами назначают выродков; таковы же и палачи народов.

· Некоторые считают критерием демократии предоставление организованным преступным группировкам свободы грабить и эксплуатировать людей, беспрепятственно отравлять и разлагать народ. Это неправильный критерий демократии.

Демократическое государство это государство, в котором власть принадлежит народу, а не такое, в котором можно болтать всё что угодно. Если заводы, газеты, нефть, … принадлежит группе олигархов, то это значит, что им принадлежит и политическая власть. "Демократия" в данном случае просто декорация.

· Народ исправляет несправедливость своими методами: создавая пословицы, поговорки, принципы поведения, "народную мудрость". Кроме того, народ исправляет несправедливости восстаниями, переворотами, погромами, уничтожением паразитов, бандитов. Хотя он делает это под влиянием, как правило, обиды и гнева, но подобные действия нередко ведут и к социальному оздоровлению.

· Самое эффективное средство против фальсифицированной еды – свежие натуральные продукты, без химических наполнителей, красителей, закрепителей и пр.

Самое действенное лекарство против вирусов СПИДа – истина. Она заставляет их проявиться, сбросить маску, перестать притворяться друзьями.

 



[1] Сейчас нет такой системы как (единое) человечество. Современное человечество состоит из активно конкурирующих, вплоть до войн на уничтожение, отдельных систем: фирм, организаций, государств, а также мафий, ОПГ и т.д. "Публикации для всеобщего блага" научных открытий и пр. используются в первую очередь наиболее мощными социальными группами, в т.ч. ОПГ.

[2] Sanders N. "The Rocke of Church", 1567 г.

[3] Аналогично, химические законы излагаются проще/ быстрее через понятия валентности молекул, чем через свойства атомов и их взаимодействий.

[4] Бьюкенен Патрик Дж. "Смерть Запада", М., 2003 г.

Хотя эти формулировки Патрик Бьюкенен прилагал к состоянию современного ему западного общества, они полностью применимы к Российской Федерации и другим олигархическим государствам.

[5] Берестов А. "Удар по здоровью", М., 2003 г.

[6] Бьюкенен Патрик Дж. "Смерть Запада", М., 2003 г.